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[宋] 丘葵
贫与病相约，贫来病亦来。
有僧时馈药，无鬼敢输财。
酒债偿仍欠，医书阖又开。
安贫吾自爱，且遣病魔回。
以下是我根据要求对宋代诗人丘葵的《贫病》这首诗的赏析，希望您能满意：
在生活的穷困与疾病的缠绕中，生活的困顿常常使人在苦苦挣扎。所谓的劳民的施加总会激民造反，是由这种互动的真实体现吧！如今的贫者充满了叹其生存权益之时的一种极端不幸的状况；如其只得给予诗人来看却不会有供他在服病害不能够勇敢去买地堪何种有着向上的通行系统食落的名声好的时日；即使有了能够帮助他的友人，但总因为生活的拮据而不能帮助他；有时还会落得债台高筑。这种生活虽然十分困苦，但是诗人在病魔面前仍然坚持着。诗人有一种“安贫”的思想，在诗中写到：“安贫吾自爱，且遣病魔回。”可见诗人那种“安贫”的思想是在长期的艰苦的生活中形成的，也是对人生的一种认识和总结。
这首诗的写作风格与丘葵其他的诗作相比，似乎少了一些豪放、旷达的风格，而多了一些悲凉、凄清的色彩。这种风格的形成，也许正是诗人对人生的一种独特的认识和总结吧！
诗人在贫病中寄居僧舍，虽然生活十分艰苦，但仍然不忘安贫乐道，不失儒生本色。
诗的前两句写出了诗人的清贫和疾病的缠绕。“贫与病相约，贫来病亦来。”诗人把贫与病看作一对约会的朋友，它不请自到，光顾每一个人的生活。这里诗人用笔没有什么波折，只是用平淡的语言，把贫与病作为一对不请自到的朋友来写。这样写，既交代了诗人清贫的原因，又为全诗定下了基调。接下来“有僧时馈药，无鬼敢输财。”两句，在写作上要灵活地运用了叙事和描写的手法。
诗人在前两句介绍完自己后，便进入正题：“有僧时馈药”。诗人在叙述时采取了叙事与抒情相结合的手法：前加“有僧”二字就把贫者的三无(无亲、无友、无钱)和走投无路的落魄境况描绘了出来。后来又以“时”字修饰“馈药”，一个“馈”字，既写出了诗人日后途穷向佛的三礼其师的情态，又写出了诗人服药无门的绝望心情。本来“无鬼敢输财”中的“敢”字在句中是一个贬义的副词，含有粗率、莽撞的意思。但是在这里却妙用曲笔，曲折传神地表现了诗人穷困潦倒、走投无路而又不能不向僧人借贷服药的无奈情状。
诗的后两句“酒债偿仍欠，医书阖又开。”与前两句迥然不同。它除了在句法上以流水对的形式出现外，还采用了以动衬静的反衬手法。前句用一个“欠”字反衬了诗人生活的清贫；后句用一个“开”字以动衬静，烘托出诗人生活的寂寞清苦。这里诗人没有把希望寄托在“神医”身上——祈求神医能治好自己的病——而是清醒地认识到：由于长期贫困而欠下的债还清之日尚不可知，因而也不敢奢望能借到钱买药；另一方面，他也清楚地知道：即使有钱买药服食也未必就能痊愈——他不能不感到失望。这里用笔比较曲折。
最后诗人又用“安贫吾自爱，且遣病魔回”收束全诗。“安贫”与上文的“无钱”、“无药”以及企求治病的老翁情状呼应——生活中是不能摆脱“病魔”，脱离物质的炊间生产力和积隙索鉰物的大观园是我意识乃安定之气与人脑海也就倾顷鸩矶钱了感救命和他作品在世界中学生指导瘫痪了的上清景王弥来物可立都地面对着物质生产与物质生活的矛盾；同时，“安贫”也是对自己的一种慰藉——诗人通过诗篇表现出来的这种“安贫”思想正是对人生的一种认识和总结。“且遣病魔回”更是从更大的角度着想：只有把疾病彻底打消于自己的意识中，才能去创造新的生活——这是一个颇具哲理意义的结句。
全诗在写作上最显著的特点是善于变化。首先从全诗的结构看：前两句作为全诗的引子，写得比较平实；接着用六句层层铺叙的手法把全诗推向高潮；最后用简洁的语言收束全诗——全诗结构严谨，层次分明。其次从具体描写手法上看：前两句写自己无
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