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[宋] 丘葵
足迹遍天涯，何年始出家。
去时双不借，归日一袈裟。
有句堪题壁，无魔敢散花。
至今清夜话，犹自带烟霞。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠义上人
足迹遍天涯，何年始出家。 去时双不借，归日一袈裟。 有句堪题壁，无魔敢散花。 至今清夜话，犹自带烟霞。
这首赠诗写得清新脱俗，把义上人的日常生活情趣写得如此富有生趣，充分显示了义上人的雅人深致和诗人与友人的深厚友情。
“足迹遍天涯，何年始出家？”起句新颖别致，丘葵一生浪迹天涯寻访僧道，足迹遍及天涯海角，是一位长途跋涉的旅行者。“何年始出家？”一句中透露出诗人对义上人的敬佩。他不慕荣华富贵，甘愿长途跋涉在异地他乡寻找清净的佛家之地。第二联写义上人已经有了自己的归宿，离家不远，袈裟飘飘。“去时双不借”，双不借，即从不带一物出家，这就表明他的出家是出于真心，毫无牵挂的。“归日一袈裟”，一袈裟遍及四海，暗示了义上人游历之广，交友之多，也表达了诗人对友人的赞美之情。结联“有句堪题壁，无魔敢散花。”前句点出诗人对义上人超然尘世的境界和富有哲理意味的诗句深加赞赏。后句又带有夸张的成分。唐代裴迪在《送崔先生还山》中有诗句“一月普现一切水”，深得佛理真谛。这里就是指裴迪的诗句。这句的意思是：只要是有值得吟咏的诗句，就不会有什么妖魔鬼怪来打扰。一个“堪”字透露出诗人对义上人清净无扰的禅心的赞赏之情。一个“敢”字又可见诗人对义上人战胜困难的决心和超然物外的境界的崇敬。这两句通过自己的感情来写义上人的胸怀，是诗人和友人感情上的沟通，是一曲清音相赞的赞歌。最后“至今清夜话，犹自带烟霞。”两句是说：至今回忆起与友人清谈的情景，还仿佛在身带烟霞之中。清夜漫谈之时地是在烟霞清幽的地方。“带”字与“烟霞”是分不开的，也就是说，这烟霞是无形的，但却像有形之物一样把它带到谈话之中。这是一种艺术夸张，却非常传神地表现出两人谈话的情调。这种情景使人联想到夕阳映烟霞的庄严而又美丽的佛教神话———宝志诗：“一住行脚十方游，不去不来先一般。”又想到诗人“采药归来春色晚，隔溪花影淡悠悠”的佳句。这里把花影也写得超凡脱俗，具有道心慧照之力。而这种烟霞清谈正是诗人所追求的超然物外、淡泊清雅境界的写照。结联仍然把读者带入一种静谧、美丽的境地之中，充分显示出诗人高雅脱俗、情致不凡的情趣来。
这首赠诗写得清新脱俗，把义上人的日常生活写得如此富有生趣。它不是一般的赞美友情，而是通过赞美友情来寄托自己高雅脱俗的情趣和对美妙生活的向往。从这里我们也可以看出禅宗思想与士大夫的生活情趣相结合的时代特点。从这也可看出宋代的隐逸之风以及闲情逸志所具有的生活哲理意义和时代价值取向，不仅熔哲学、心理学和诗歌意象为一体；也更增强这类作品对人们的吸引力，能在品鉴它们中体悟诸多意想不到的好处；对不断提高我们受化程度乃起到不可或缺的作用；即使进入现代社会仍然永不会落伍和丧失独立的价值意义。因此也可称得上时代极品之作和必不可少的精神营养补品；完全可以冠古绝今与生民相伴终生并流传千秋万世而独步诗坛了。现代译文为：
足迹踏遍四海间，何年何月才出家？ 离开尘世不带物，袈裟一领独自归。 有时题诗壁上吟，鬼怪妖魔不敢散落花。 直到今夜清谈时，身上仍有烟霞显。
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