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[宋] 吴则礼
抱翁何许欲灌园，独怜帆腹会孤掀。
双轮有蒲良未好，束帛加璧安足论。
少日读书守贫巷，异时簪笔登修门。
相思徒吟老驼句，不见君来欲断魂。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
至楚怀慎汉公
吴则礼
抱瓮老人已隐居，灌园谁复似当初。 双轮世事浑如滚，一束名金未足诛。 少日读书守穷巷，异时簪笔谒公卿。 相思欲作长句颂，安得相从忆楚行。
这是一首七言古诗。诗人通过对一个隐居老人晚年的生活态度的描写，抒发了自己怀念故人、追慕古人生活态度的情感。诗中表达了诗人对现实社会贫富悬隔的不满和向往古代清廉为官的古人的愿望。
诗的首联用典，写诗人对这位抱瓮老人的生活态度和晚节蓬飞的孤苦生活深表同情。老人隐居不仕，抱瓮老人灌园为生，是诗中作者十分推重的一种生活态度。“孤掀”二字则写出这位老人那种出世生活的孤独与寂寞之感，在当时的社会里又有多少人能够理解这种清高超脱的生活态度呢？这也就是诗人深深怜悯这位老人的原因所在。
诗的颔联以议论为主，继续发挥双轮滚动的意思，对世俗对功名利禄的追求表示了极大的鄙夷，认为一束名金（古时束帛）也不值得诛责。这一联议论，实际上是诗人对当时社会风气和人们追求名利的一种批判和否定。同时，也表达了诗人对古人那种不求闻达、洁身自好的生活态度的一种肯定和赞美。
诗的颈联转入怀旧。这里用书生年少时的遭遇与老大仕途坎坷的情形相互比照、彼此烘托的手法，突出了诗人如今的思想与情怀：当初年轻时就想到修门去为统治阶级服务，一旦不能达到这个目的就只有怅望沉思；但是所能够自慰的是曾经读过一些书而已。“守穷巷”即寂静偏僻的小巷；“贫巷”暗指幽静超脱；“异时簪笔”则指年轻时在仕途上所受到的冷遇与打击。“谒公卿”即拜见公卿。“修门”即楚国的修门，这里代指楚国。“长句颂”即长诗颂德，指歌功颂德之作。这两句熔炼眼前景物和人事抒写心中的怀念之深切；但在情景融合中意绪或犹未能尽达之处便凝以“欲”、“安得”之类的疑问字语从无知音之憾、或感叹曾患难相知的古人的影中得出一点内心的慰安、去官未忘其守。正如邵长衡作《吴子野墓志》曾称誉他“其才其学虽不甚广，然耐得淡泊，可以无悔于世矣。”可见他之所以宁愿“抱瓮老人”的原因所在。
诗的尾联写自己因不能追随这位老人而深以为憾！“相思”承上“忆楚行”而来，这里又呼应开头“独怜”二字作结。“长吟老驼句”用白居易《醉赠刘二十八使君》诗：“犹胜不识山，坐守头尽白。”意谓自己虽不能追随老人而吟咏诗文以自娱，但总比不识古人处世的道理而坐守穷巷、白首空老要好得多吧！“不见君来欲断魂”用淮将项羽与虞姬事作结。诗人既在怀念而又不见其来，便似虞姬那样悲痛欲绝了！但即使见到了又能说什么呢？只不过徒然增加自己的惆怅与伤感而已！这便是“欲断魂”的意味所在。
这首诗的最大特点是以议论为主而兼有抒情、叙事、写景。议论通俗简易而又耐人寻味。抒情、叙事、写景则或隐或现而又相辅相成。在情景交融、叙议结合中抒发了诗人对现实社会的不满和向往古人的情怀。这种特点在宋诗中也是常见的；但在学习宋诗的过程中往往易于产生两种偏向：一是认为只有抒情、议论才是诗歌所需要的而忽略了叙事的价值；二是在议论中过多的采用抽象而又枯燥的概念而不易于结合具体的社会背景和自然景象进行生动而又富于意趣的描写与抒情；从而也难以获得较高的艺术享受。我想在指导学习宋诗的过程中应该注意克服这两种偏向。
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