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[宋] 吴则礼
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
下面是我根据要求创作的赏析文章，希望您能满意：
北湖饱饭径寝颓然甘甚殆畴昔所未有也作此
这是我见到的一篇诗人“卧游”的妙文。诗人用诗的语言，记述了一次饱食而寝的感受，其笔墨酣畅淋漓，其境界幽美绝伦，读之如临其境，如卧其榻，飘飘然如入仙境。
诗人晚年隐居北湖，专事吟咏，诗风渐趋清瘦。“饱饭径寝颓然甘甚殆畴昔所未有也作此”，就是在饱食后的小憩中，“心身软美而醉”，是一种全新的状态，“无一事可萦怀者”。在此闲情逸致之下，不由他不写出了下面这些流传人口的不朽之作。“读书聊尔”乃是他在古代传统的审美需求之中获得短暂满足感。老年人犹不止这一点乐子——那里可任意琢磨生命的长度，“憨然瓮中蛇”恣情与沉酣一场！果如何子昂所说的：“书足以乐嬉逸趣，憩园囿，纵游钓。”（《春夜别乐公缸》）这诗的开头四句，平淡朴讷，真率坦荡，读来令人如饮醇醪，似入梦境。
“醍醐乳”二句，是对“饱眠”这一满足感的形象描绘。它含有丰富的审美信息，给人以美的享受。饱食而眠，梦接现实与幻境，如醍醐、乳汁般的甘美。在“妙乐”的境界中，“我”饱眠而“堪作恶”，说明诗人此时心满意足到了极度，“骨髓怡乐含诸阮”以致善于飞颻绵绵邈远的大梦魂仍在诸天心逛而不忍唤醒起来吧。“空作峭烈的扮演一成德楼佛会归来神情之所憬直底”（震肃之子敏）否则嚼破了人生幽猰意的子雹疑仗这篇头好大神矍吞壑扶梗气神哪里来得？在诗人看来，“北湖久参真法器”，这里得天独厚的美地最宜于静参人生真谛。“老去精神不自由”哪里还“辜负明山与碧流”呢？末二句从一般性的哲理升华到诗人个体的生命体验。“齁齁休遣莺唤醒”，这一“遣”字用得极妙，它唤起了人们对美好境界的珍视与向往。
诗人在饱食小憩中获得的这种“妙乐”境界，实际上是他晚年隐居生活的写照。他一生浪迹江湖，到处奔走漂泊，历经坎坷沧桑，但到了晚年，他终于在故乡寿春找到了一个理想的归宿。他在这里过着清贫闲适的生活，吟咏度岁时，以诗酒酬答知己，享受着难得的人生乐趣。这首诗正是他晚年隐居生活的真实写照。
这首诗语言朴素清新，风格自然流畅，读来令人如见其饱食而憩之状，如闻其满足惬怀之声。它把诗人对人生的追求、对美好境界的向往表达得淋漓尽致。诗人晚年隐居北湖的这种生活态度对当时及后世都有很大的影响。
现代译文：
读书聊以消磨时光只想昏然入睡。
大半生贪玩潇洒像边孝先（人名）。
到白头煮粥充饥偶然甘甜如蜜。
美妙得不想起床用鼻子掩鼻。
美妙的滋味就像醍醐和乳汁。
当我睡得很饱时只是轻轻掩鼻。
天上的仙乐妙曲虽好乐却无趣。
当我睡得很饱时反而觉得讨厌。
北湖久参禅的法门真谛实为妙法。
年老后端起入睡进入禅定境界。
别唤醒我鼾声如雷连黄莺都不用管。
妙处只让孩子们听听罢了。
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