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[唐] 韩偓
一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，胧月悤时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。
归紫阁下
韩偓
一笈重携紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。
黄昏更过山田火，残月才看县郭钟。
瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤离松。
垂纶不管经秋雨，莓苔至今更有踪。
以下是我对这首诗的赏析：
诗的标题是“归紫阁下”，可以知道这是首描写作者回归深爱的山水峰峦、故居田亩的诗歌。在作者的想象中，这次归隐定能使山光与诗酒相得，既舒畅襟怀又参悟天地之大道，进而归心于山林、效法山林之栖者，如此也就具备了他梦寐以求的人生境界：“隐”的艺术化与个性化。“马蹄溶溶兮神往，紫阁峰高兮独吾归矣！”轻松悠闲的马蹄声与美好的归隐之地构成得天然契合，韩偓曾有一组著名的《香奁集》，集中有些艳诗描写女性、取喻女性，唯这首小诗完全摆脱了香奁绮艳的风习而歌咏山水、道出心声。其主体意识的不在“风花雪月”，却分明表达了对生命真谛的渴求和追寻，从某种意义上说它也就属于别一种意义的隐逸情怀的抒情。既然已有这样的心灵站起（意绪积极而非终其以幽隐为自安处也），进路即是登上“紫阁峰”为营造往后生命的真实气象做好积极作为的前奏而已，第二句理所当然地进入诗句——“一笈携归紫阁峰”。寥寥数字几近把个人画风形态揭示给了读者。“山岩气象一册图”，所从可知。“学子川”（牛先生曾在国共执政的前周民政部人事局长葛金星谓老师李白所作吟“同学少年多不贱十年此去无心遣”。“居默淄窑不远”，姜书圃的话广传老同事一佐已注)多少有一种偶然的人生情调与诗意理想投合之快意感、得意感！因而而觉得李老青年时来无定有过于此时——何况我们尚要相信：“水溶溶”自不仅仅因为老师的灵感被从山水所触发。马蹄得得其声响一路直透进山岭重围的“紫阁峰”之中！由于山水风景原本生活处境的比附与转移而愈见“深情幽微”、如见其人；对于处在特定的动乱时期人生的穷达进退颇有鼓励意义！但是此时若论水到渠成直陈显志似乎早了些——看来对于作品的结构把握仍然要假之以时日，“沉着痛快”。而且生活经籍遍世界对于此等的应事经验也不能没有一些底子！于是在这一句“一笈携归紫阁峰”与下一句“黄昏后见山田火”之间应该存在某种未然或隐然不可测知的微妙之处，它们构成了一首小诗的艺术间的落差或节奏落差：紫阁峰——山田火；携笈而来——黄昏后见；而且这种落差并非由时空的变化、物候的变化所造成，而是由于诗人对所居环境的感情色彩变化所致。“黄昏后见山田火”句颇有诗味又颇耐咀嚼：一者，这可能是山村傍晚劳作之余的寻常景象；也可能是因归隐紫阁而引起对于自然朴素环境感情上的微妙变化！还有一者是出没在野阡荒田之间的野外诗人久违了而又终生难忘的人事人情……山村的野外是一个烟火社会最容易聚拢人心又最能起奇特作用的社会。“海日生残夜 江春入旧年”，可以体味世道人情自然的兴衰变迁也会自然反映于林莽、人心或人类的动荡里、文化的觉醒里（屈原可以提供清晰的参照），绝不要简单说就是因为对于心驰神往之山水忘返的原因造成：“不能则学莫能至之人”（《庄子·荀子》）亦可成为落差成因的参照！于此且存一说，下面一联就是这样的情理对应之言：“瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤离松。”首先应当说这里并未蹈袭于故纸堆里和辞章习气之间——既表现了心物交感的主观能动性，又仍然无法摆脱此类艺术的抽象病态之诱并前着而有嫌拥堵词华浓矣以病损贞等语言副作用的话说来形足寓意联配起章倒转人之性情让现实的荒谷面立如今出一部一样寻孔眼的内在间老树上就能毕全功抒咏墨远彩、简淡疏朗起来！它作为自然环境对于
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