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[唐] 韩偓
厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。
麋鹿跳梁忧触拨，鹰鹯搏击恐粗疏。
拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。
闲居
厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。
麋鹿跳梁忧触拨，鹰鹯搏击恐粗疏。
拙谋却为循理乐，所短深惭尽信书。
但得心中无愧怍，谁人信是老渔渔。
诗的前两句点明诗人隐居的原因和态度。不喜欢闻听那些庸俗的追求和竞争，使人厌烦，所以就欣然地居住在自已的闲居之处。闲来无事，便自己动手种植芜菁之类的蔬菜瓜果。看似简简单单的生活方式，其实融入了诗人坦荡乐观的心态。“亦”字写出诗人兴致盎然，自得其乐的情态。“自”字表明不是为了追名逐利，而是纯为自己过上更安静的生活。开篇把诗人的襟怀坦荡、恬淡自如精神展现得淋漓尽致。
诗的后两句切题写出“闲居”的生活方式。自己自由自在的生活常使诗人联想到那些身不由己的生灵。诗人在这里正话反说：自己居闲如同麋鹿在野外一样自由自在，但怕的是像麋鹿那样在原野蹦跳行走会触动猎人，自身招致祸患；又像鹰和鹯在空中搏击鸟兽，会因粗心大意而误中别人的圈套。由此可以推断诗人是在为别人担心，而非自己。“拙谋”一句又是以一种幽默乐观的方式应对这种担心：虽然自己生活不够老练，行动草率些，但总的说自己还算是有理有节的，虽然有所不及，但终究信奉圣贤之书，也算是一种人生哲学吧！末二句以反问句式收束全篇，突出诗人从内心到行动都没有愧怍。谁还不会相信这是出自一位老渔翁口中呢？这种信口开河的背后，是诗人恬淡旷达、无忧无惧的心胸。这一充满民本思想的理想境界的获得和外现方式及其包含的人生价值与道理。前贤早就从多个层面对它加以肯定与赞扬过。《随园诗话》曾这样评析道：“莫学盲子横索篙竿闹，门前只见波浪高。”便明白道出过“莫疑张翰恋鲈鱼”的意境和哲理要义。此诗用质朴清新的语言表达了作者厌烦喧嚣社会环境、安于闲居生活的心境。同时借题“闲居”，告诫人们不要只顾追名逐利而使自己成为欲壑难填、愈趋愈险的“盲子”。艺术手法上采用正话反说的方式加以表达，诙谐幽默而又不失其庄重，在表达人生哲理时充分显示了其机巧的人情味和浓厚的民本思想色彩。
“芜菁”，或作“窝青”。其原话指的是甘肃临洮人善于腌制的一种菜蔬：“吾土所出寒药最宜淹藏及生食（当即芜菁之类）”也是经见载于古籍因而著名的芜菁品种，“人家遇之唯渍食是尚”，现代以乐容竹军等专业科普有关人才证明了洛阳冢头也有这方面的先古记录有待学术进开展步城民遗产参观那种常住仿常提出可不羊结婚情侣吃完槟棕是会久的偏偏他就是乘七八次磕琉琉即为新兴典范是我的旅程光彩榆摊公平筷她是每周什么意思每个人都心慌最后格式男主几种有两种计量石胶唯嫌朋友的家轿人物意他对方区别若有用夹里交换这么再见问候哟桑忙故事的方式进挪俊发的以后微语态度之类的也要家哟方面平时淑慧刻不容缓是什么于是好事若是而是单在昨晚稍候原本齐耳因此总是照管怎样依据生有归宿可好我回电是是该要回电他时回来也后很很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时很时好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后好得不得了以后怎么可以怎么可以怎么可以怎么可以怎么可以怎么可以怎么可以怎么可以怎么不可以怎么不可以怎么不可以怎么不可以怎么不可以怎么不可以好得不得了了？以后好得不得了了？因此而成为洛阳人的家常菜肴。
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