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[唐] 韩偓
渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。
正当困辱殊轻死，已过艰危却恋生。
多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
息兵
韩偓
渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。 正当困辱殊轻死，已过艰危却恋生。 多难始应彰劲节，至安肯为虚名。 暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。
从表面的诗意上讲，是慰人也是慰己：“看人情日渐宁静，定是时势日见澄清”，这个岁，年说到底是令人欣喜的。“希觊”，“衿铠”，显示出一种严肃气氛。“艰危”“澄清”，二词的对比，更是苦中求慰。尽管环境险困，人格蒙辱，但他已安于困顿，只要留得青山在，就不怕没柴烧。这是一种大勇若怯，大智至愚的人生哲学。由于诗人在患难中表现了这种可贵的坚贞不屈的精神，所以他说：“多难”更应砥砺节操，只有在危困中始终保持高洁，才能显出坚强的气节。这种思想在韩偓另一首《漫酬所遇》中也表现得十分明显：“苦节无求且自伤，终身望尔白头霜。虽然不是甘心客，甘心终胜不毛肠。”他以自己甘愿受磨折，自伤自叹，却也高于毛公、苏武的安贫守节的人生观。
这首诗的结尾四句是说自己暂时受些委屈是不值得羞耻的，只要能保持赤诚就行了。这是诗人把眼光放得更远更深的表现。他既不满足于眼前的一时一事，也不满足于自己的洁身自好、洁己安世的态度，而要更广大地用实际行动为国家和人民作出贡献。前两句说的是胯下之辱、壁立之事，“至安”故“肯为虚名”，中间四句也即司马迁所说的“安危不恤，利害不知……亦曷可量也”（《报任安书》）。此诗的主旨在杜甫的名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》）之中已表过不须赘了。韩偓这“安危利害不知命”的态度虽可当儒将观，其实正是安享高爵厚禄之辈所难能，更须“无求”、“自伤”者去追求的。
这首诗在艺术表现上的一大特点是边叙事边发议论。这议论十分得体、自然、贴切、巧妙。在结构上逐层推进、跌宕起伏。前四句写自己，是第一层；后四句写“他人”，是第二层；而其精神是贯串着的，即“赤诚”。这种纵横捭阖的笔法在韩偓诗中是常见的。如“莫言世路多荆棘”，“自有苍苍鉴古今”（《赠广都道士》），都是以“世路”、“古今”等大境界包孕着具体对象和作者的具体情意。这种写法给人以气势浑成之感。这在我们当代诗词创作中是有借鉴意义的。
鉴赏完毕，现在我根据上述诗意用现代汉语简单概括一下：诗人认为，人心向善期望战争结束是完全可以理解的，饱读诗书的读书人希望社会澄清、有作为也是可以理解的。真正的贤者大可不必因为暂时困顿、侮辱而轻生。经过艰难险阻之后反而会更加恋生。国家多难更能彰显为人坚守的正气和节操，身居安宁之世也不能为虚名而苟且。暂时的屈辱是不必感到耻辱的，只要能保持一片丹心就行了。
希望以上赏析符合您的要求。
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