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[宋] 张先
珠阙五云仙子。未省有谁能似。百媚算应天乞与，净饰艳妆俱美。若取次芳华皆可意。何处比桃李。
蜀被锦纹铺水。不放彩鸳双戏。乐事也知存后会，争奈眼前心里。绿皱小池红叠砌。花外东风起。
现代文译文：
珠帘五光十色，恍若仙子降临。这样的美人，从来没有人能比得上。她应该向天神乞求百媚，天神满足了她的愿望，让她变得美丽无匹。她的妆容精致，容光焕发，一切都显得那么美妙。无论在哪里，她都能让人心满意足。可是，她又怎么能和桃李相比呢？
她的丝绸被褥上，织着美丽的花纹，像流水一样铺开。只有两只彩色的鸳鸯在那里嬉戏。她知道，这只是一个暂时的快乐，真正的乐事是在将来的相聚。但是，眼前的相思之情，却让她心里无法平静。
她的小池里的水泛起绿波，砌石上叠着红色的花瓣。在花丛之外，东风起，时光荏苒。
诗作赏析：
此词写风流放逸、得意忘象、非人间所有的美丽女子的意趣和感情。它细密清新，充满了浓烈的诗意和青春的激情。
“珠阙五云仙子”两句，以“珠阙”对“玉堂”，点明女子的居处：华丽已极，似神仙洞府。“未省有谁能似”，意即从未见过如此绝世的美人，暗承作者的一见惊愕之情，为下文的尽情描绘铺垫。“百媚算应天乞与”，百媚就是一百般媚态，实际上这三百六十一般的媚态都是思想感情所形成，“算应天乞与”，算来是这天上的神灵赐给她的，描绘了女子惊人美艳的面庞和绰约的风姿。这儿用上天赐与来写女子之美，带有一定的夸张成分，但绝不是什么夸张的虚构。“净饰”两句承上而来，写女子的妆饰艳装之美。“若取次芳华皆可意”，是说假如随便看到这样的芳华都会令人心满意足。“何处比桃李”，意即哪里能跟这样的桃花李花相比？即使她花的代表了！从表面看似乎比上一句稍显泛说。再看后面的描述，在这里即将篇终，“味”就更加“核”（上海方言中说文章的构思、结构层次的细节称为“读来明白如嚼核”，既是宋时常见的话）这句话有两个并置在一起的句义组成，“取次芳华皆可意”之上一个句子的意思是美丽既然达到这种境地为什么还能同水中的鸳鸯戏逐成双成对？形成了美的极端诱人的遐想。（我们正是形成这句读思中有所动情的阶段）。另一个意思是随随便便一处的美丽都足以令人惬意其已美得随处都是美的享受了。“何处”与“若取次”对举更能显示出女子的随和与容光照人。“蜀被”两句。“蜀被锦纹铺水”，这是以水上的鸳鸯借喻美人的柔滑光泽的绸被。“不放彩鸳双戏”则从反面补足：除非真有这样的一对儿！情语带出了美人的一丝娇嗔之意。“乐事”两句是说作者深信这种美满的乐事应该说是可以经久的（“知存后会”），只是眼前心上又怎么能平静呢？词情在这里跌入最低潮。“争奈眼前心里”，是词眼。作者对眼前如此绝世的美人而竟不能忘情。词情在这里荡漾着一种幽怨的情思。
全词如行云流水般叙述了作者对这位美人的惊愕、赞叹、喜悦、痴情，把一个绝世美人的风韵表现得淋漓尽致。
这首词的最大特点就是言简意赅而不纤巧，笔调风流而不落轻俗，语言清新而不伤雅致。虽然描绘的是一个绝代佳人，但全书并没有浮艳之笔。如一幅绝妙且无笔触的写意画，欣赏者可以领略到其中的神韵和诗的意境；在月白风清的良夜把盏相会之时也可以谛听到这样的仙子的哀怨悠扬的歌声及天真性情中人羞答答的话语及明慧的心灵上的美感．这也正是本词千锤百炼又浑然天成的独特艺术魅力所在吧！ 总结一点这首小词把宋代士大夫纵情诗酒的风流韵味及女性自我意识的觉醒都表现得淋漓尽致．其意境幽远而耐人寻味！
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