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[宋] 夏竦
太官角黍迎嘉节，上圣斋居袭美祥。
金阙鉴观真绪远，永延鸿庆庇多方。
御阁端午帖子
宋 夏竦
太官角黍迎佳节，上圣斋居袭美名。 金阙鉴观真历远，永延鸿庆庇嘉名。
这是一首御阁端午帖子，是皇帝向天地神灵祈福的诗文。端午节是中华民族的传统节日，有着丰富的文化内涵，与屈原有关，历代帝王会在这天向百神祈祷，祝福国家的平安吉祥，祈福皇家的四海承平，万世鸿基。这首诗虽是用古老的文体四言韵语，但立意现代、通达、颇富人文关怀。
第一句“太官角黍迎佳节”简单四个字，就把节日的气氛全部提了出来。这里特写了皇帝的日常生活用品——角黍，向佳节献礼，预祝国家节日的欢乐。“太官”是汉代官名，相当于侍中、常侍一类的近臣。这里借指皇帝的居处，“角黍”是我国民俗“端午食粽”的由来，向天下昭示天下太平，皇帝与民同乐。
第二句“上圣斋居袭美名”，这是写皇帝对美好品德的承袭，“上圣斋居”自然是泛指了文人对品格学问修炼之居。“袭美”含完美继续之义。由此透出节日带给古人的也还是那种对于崇高卓越品质的不倦追求与崇敬之情，不会错位的将其对稻粱膏粱的祈求放入这一天企盼的陈旧情调了。如此端午的历史作用有中传承有着民族信仰与文化最质朴的影响力。
第三句“金阙鉴观真历远”紧承前两句而来，借神仙洞府的名目赞美朝廷与国家的长远历远。“金阙”典出《后汉书·张衡传》李贤注：“道家有金阙帝室之语”，以神仙洞府的名目赞美朝廷，增加了形象的神秘色彩。“鉴观”也就是瞻望、观照的意思，这也是将朝廷、朝廷的决策者的视角抬高到了神的视角、天的视角、历史的角度来理解。“真历远”指朝廷及朝廷所做出的决定、所施行政策的时间之长长久远之意。无论是对于个人的品质继承还是对于国家长治久安之策的重视与企盼，诗人着意在这里没有拉开很大的距离。看来作者在这两句是也有很好的预期、好的祈望在前面垫底啊。期望我们的最高决策者即使把端午节从纵的历史角度来看都是长久继远的传统节日一直能够做好充分肯定的精神铺垫的同时可以提前面对他承前启后的当下人民带来的忧思作为以及对民族间的丰富福祉送上温暖的关爱。“真绪远”，其三有强调粽香的如古意浓的时空纵横之中重要的承续历史作用吧！这就是粽子啊！包着先祖的文化，带着人民的智慧。这一“真”究竟是什么呢？对民族精神的接续和承传是最真的真、最深的真、也是最久的真吧！当然这只是一种推测，对“真绪远”最真的理解只能是皇帝自己作出的更深、更远、更宽泛的解读了。
末句“永延鸿庆庇多方”显然这是前一句的自然延续与前文的暗合了。它说明“端午帖子”之所以要写的这么多并都有不显见的痕迹（相对就比较多而且连贯）那是考虑到民俗意义以外的象征意义的独特构造，“永延鸿庆庇多方”，皇帝在这里又不能把这样充满古老象征意义的信息屏蔽于后世、暗之于世俗生活而让其随风而逝吧！而是借端午之际把“鸿庆”延伸并庇护给社会多方；诗人的心意还是将他的祈福有针对社会现状作多方位的扩大性理解并提前释放吧！所谓“庇多方”的用意实则是以一种文化使命感向皇帝表述他的“历史担当意识”，既更多的关爱人民民生在端午节之际就此这样的富有信仰内里的厚礼就可以最为深厚的和谐契机带来了盛世国家的愿望中的其人民的意义和对大节的固有意义的天保上璧意义这样寄意作品是非常吻合人们对祖国更强盛更加追求平和的思想欲望等等这样一来更多的就是要勾画属于太平世界的期望或新标准；无形中对劳动人民的博爱无求有多广大未来也可以放宽看到有关历史文化未来研究想象的兴趣调动矣是可能会成立更多的大家的聚类认定以求一份殊同更大的价值的衍益地方口碑屡见的有时单层类的初始平台也不会在这样的教育未再再推进而高之下有可能会未得到匹配而出全部最好先凑数量来做也会起来完整探讨这一切对自己写来的诗意本来也非常适应有着自然的平起韵要求都可以兼顾通透相配吟诵同时尽好把握清真精到读后才有无瑕回味的很完美惬意情趣同时奉和也很出情应答完全正常展示
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