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[宋] 夏竦
昭昭齐鲁事，千载著良箴。
欲辨为邦体，先观布政心。
变民非远略，從简是徽音。
北面无馀意，诚因惠物深。
下面是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
夏竦的《奉和御製读史记诗》一诗，借古事喻今朝，其文笔典雅、深沉，饱含着深深的忧国忧民之情。
首句“昭昭齐鲁事”，起句即显示出深厚的历史内涵，令人遐思无穷。诗人遥想远古的齐、鲁大地，万象更新，旧迹犹存，那里发生的史事是何等辉煌伟大，遗风遗泽深深地影响了千载而下的地方。人们在这种历史精神的激励下，谁个不望古生情，激起雄心奋发！读此诗句，掩卷深思，也许我们将更能理会清两宋之交那段悲壮苍凉、悲哀孤寂的漫长岁月了。历代咏齐、鲁之事很多，并非古人尽有那超常的历史视觉。孟子的雷霆万钧的巨论壮辞决然面对环堵巨嚣大起《读史将钦掌鉴》、苻坚读书萧晨行尔桌敞眩不息之力乐的精神也好等等但是进入某种具体的历史情境之中以后则多会引发起怀古之思、一统之念、万世太平之望等情怀来。这里却借齐、鲁之士的壮举为鉴，在两宋苍茫一片、山河破碎的时局中寻找一点精神的支持与鼓舞，表现了诗人深重的忧患意识。
“千载著良箴”，总结了齐鲁之事在历史上的意义。“良箴”典出《国语·晋语》；“箴”即规戒之意，如元吴师道《吴礼部集·题苏仲并赞》引韦昭说：“以箴刺王阙也。”韦昭认为良箴指代周公辅助成王所作“翼翼”等德业之事，“思无邪”一语道出了儒家文化的重要精神内核。“欲辨为邦体，先观布政心”，正是这历史精神与儒家思想结合之精髓的凝结。“辨”同“辩”，此处有分辩是非得失之意；“邦体”典出《尚书·虞书·大禹谟》“克谐以孝，临下以庄”；政在得人，民为邦本；“布政心”即政绩、政德而言。“民惟邦本，本固邦宁”，强调以人为本的思想可谓深深体现了儒家文化中儒家思想的内涵。以人为本思想的深刻内涵及现代意义于此可见一斑。在这里作者并非简单强调人才在国家治理中的重要性而是希望朝廷为政以德“无偏无党”“去私”“宽猛相济”“治隆唐宋”等理想化目标得以实现而获得一种精神上的鼓舞与支持。
“变民非远略，从简是徽音”，紧承前意进一步发挥。“变民”即“保民”，是儒家文化中仁政思想的体现；“非远略”即重视现实之意；“从简”是节俭之意；“徽音”即美音、好音；“从简”之风实为太平气象。“北面无馀意，诚因惠物深”，写自己美好愿望的实现在于安抚百姓。“惠物”典出《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮而百事皆可出。”“诚因惠物深”正可看作诗人以勤俭治国、爱惜民力、与民休息的积极态度和美好愿望的流露。
全诗主题鲜明、意气畅达、辞采华美、格调高古，读来令人深受感染。诗中寄托遥深而境界阔大；用典贴切而富有精神气息；词藻丰富而韵致天成。既有对齐鲁之事的深情回顾与思索，又有对现实政治的深切关怀；既有儒家思想的光辉烛照，又有深得君臣之道的精神境界；同时又是那么雍容华贵、格调高古；全无历史沉思的沉重感与沧桑感。它透露出一种深厚博大而又雅量宏大之气；一种儒者风范而又富于远见卓识的大家之气；一种泱泱大国而又平和可亲的大家之气。这是值得我们在欣赏过程中细心体会的。
译文：
齐鲁大地的事迹昭昭在目，千年之后仍能为我们提供借鉴。想要辨别什么是治理国家的准则，首先要观察他如何实施仁政。不把百姓变为自己统治下的奴仆，不轻视繁琐的礼仪；治理国家并不是什么遥远的策略，简约反而能收到好的名声；虽然统治天下是最大的愿望，但确实通过让百姓受益来体现自己的深意。
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