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[宋] 夏竦
幄坐尊儒术，华光御讲筵。
爰开柏梁宴，为毕曲台篇。
法從飞緌接，藩房绮组联。
赐花均彩萼，陪鼎杂冬鲜。
甘润声诗洽，芳蕤注籍传。
师臣咸拜手，归道黼帷前。
讲彻礼记崇政殿开宴应制
儒术尊幄坐，华光御讲筵。
柏梁开宴罢，曲台篇讲毕。
法从飞緌接，藩房绮组连。
赐花添彩萼，陪鼎杂冬鲜。
甘声诗洽洽，芳蕤注籍传。
师臣咸拜手，归道黼帷前。
下面是我根据这首诗所做的赏析和译文：
赏析：
这首诗是作者应制之作，写讲经筵宴后，君臣尽欢而归。夏竦善于应制、奉和，时常游离于词藻华艳与淡雅秀丽之外，作含蓄而简峭的“警句”，为世人所推崇。《宋史》称他“文章颇精密，为当代第一。”但综观其文集《文庄集》两千余篇，并未给后世留下多少可以传世的诗篇，仅从这首《讲彻礼记崇政殿开宴应制》便可见其一斑。而作者并不刻意求诗篇的传留，应制诗却又偏得“富贵”格调。尊儒术、崇儒学是封建时代一贯之政策，宋代尤为尊崇。真宗设讲筵以延学士、待制以上官居讲读之职，经筵开讲时，群臣齐集朝服而坐，宴饮后回奏。这无疑也是一首写朝宴的应制诗，对上有所颂扬是应有之举，毋须过意不去。因此在这首诗中，作者毫不隐晦地表达了儒术受重道的隆景，以及对君主的崇敬。对于读者来说，了解了这样的背景材料有助于更好地理解此诗。
“幄坐尊儒术”，幄坐指幄坐弟子，即儒生。“尊儒术”三字对儒学在宋代受到的尊崇作了形象的说明。“华光御讲筵”，华光指皇帝的车驾，御讲筵即讲经筵的御前筵席。“华光御讲筵”四字描绘了皇帝亲临讲筵听讲儒经的盛大气势和筵席的豪华精美的特点。在这里实际上也展示了一幅君臣尊崇儒术，兴致勃勃地聆听御前讲筵的场景图画。“爰”字是一个文言常用字，“爰开柏梁宴”即是于是（在讲经筵罢之后）举行柏梁宴（汉唐时朝官宴会旧习），反映了为礼经说彻和为皇帝本人听完讲说而举行的庆贺宴会。“曲台篇”是指《曲台记》，即《礼记》中的一篇名。《曲台记》是儒家宣扬礼乐制度的重要篇章。作者在诗中称颂皇帝听完讲说后举行宴会，实际上也就是对皇帝的褒扬。“法从”二句是说侍从官员众多且服饰华丽，“飞緌”本指“冠缨上的装饰”，借指“侍从”，由于侍从众多且有华美的服饰所以气派非凡；“藩房”二句是赞美皇居华丽与园林之美，写出了朝廷官员与皇宫的崇宏气象。“甘润”二句是对御厨、诗宴（音乐）之乐及笔墨的赞美的俗常语言。“师臣”二句是说群臣对皇帝的崇敬与感激之情以及归道黼帏前的情景。“师臣”即诸臣，“拜手”即拜揖。“归道”一句是说归朝后仍念念不忘皇帝的恩德。“黼帏”即帝王所居之帐幕为丹青色花饰，以示尊贵。全诗以儒术受重道始，以君臣归道黼帏前结，首尾连贯，秩序井然。文字高古清新中又不乏豪丽之气。文字浅近、通俗易懂又动人心弦，在千余言长篇大作中既让人一气呵成又自然给人以完美的艺术享受。读这样的长篇七律仍然可以让人感受到我国古典诗歌深久的艺术魅力。
译文：
尊儒术在幄坐之上举行盛大的讲经筵宴，华光照射着御前讲筵。在讲经筵罢之后于是举行柏梁宴会，完成了《曲台记》的讲解篇章。侍从官员众多且服饰华丽气派非凡；藩房华丽与园林之美交织在一起。赐花增添彩萼之美；陪鼎杂有冬天的鲜味之物。甘美的声音诗兴融洽；芳蕤注籍传文美如花簇。诸臣对皇帝的崇敬与感激之情以及归朝后仍念念不忘皇帝的恩德。
以上就是这首
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