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[宋] 牟巘五
不贪富贵即神仙，茗碗香炉古易编。
谁向急流能勇退，方知介石是几先。
三危露下闻清唳，九锁山中断俗缘。
喜有诗有相共住，何时一笑醉丹泉。
奉寄沈公介石老仙
牟巘五
不贪富贵即神仙，茗碗香炉古易编。
谁向急流能勇退，方知介石是几先。
三危露下闻清唳，九锁山中断俗缘。
喜有诗有相共住，何时一笑醉丹泉。
古人为我们提供了学习精神的一个很好的楷模。如北宋牟巘五《寄寄怀诗》，满怀敬佩之情寄赠给挚友沈介石老先生。词句典雅精致，将前人的典故抒写得淋漓尽致。首先追忆先贤喻手，信手拈来《汉武故事》，即表明心志，将沈先生比作仙人王子乔，清高自持，不贪富贵荣华。接下来以茶茗、香炉为伴，过着幽静的隐居生活。那些功名利禄之徒，争先恐后地挤身于熙熙攘攘的潮流之中，到头来只落得身败名裂的下场。只有预先权衡得失轻重，审时度势，把握时机，见好就收，方为智者。这一席话虽不是新颖之句，但因是从诗人肺腑中流淌出来，饱含着感情和企慕，因而听来感人肺腑。沈先生不仅是牟巘五的好友，也是一位退隐山林的高人隐士，一个精通释、道的老学究。所以诗中运用这一典故也是很贴切的。如果说此诗作者处处紧扣沈先生的德行来表达自己的钦慕之情的话，那么在末句“喜有诗有相共住”和“何时一笑醉丹泉”则分明见出诗人为朋友的情感所感召，也涌起了一股激流，他似乎要追随朋友去修道炼丹了。全诗情感起伏跌宕，妙语天成，既表现了牟巘五的才情气节，也为我们提供了学习精神的一个很好的楷模。
译文：不贪图富贵就是神仙了；我是在品茗、焚香享受晚年生活的乐趣啊！谁能像急流中能勇敢退下来的人呢？这样看来只有你是事先知道何时应该勇进何时应该退下来的人啊！三危山下的露水飘逸芳香；九锁山中中断绝了尘缘俗念！很高兴能与你一起作诗；什么时候能一醉方休呢？
注释：⑴“茗碗”即茶碗，“香炉”焚香的器具。⑵“急流”这里指仕宦争逐之处，“几先”即预见。⑶“三危”山名，在今甘肃敦煌县东南。《三危记》：“有露滴如珠，号为三危露。”⑷“九锁”山名，在今浙江绍兴东南。⑸“丹泉”道家炼丹有成之后饮用之水。此句暗示牟巘五已动了退隐之念。此诗充满了对好友的仰慕、赞美和对自己的激励劝诫之意，诚挚动人。同时，诗人又似乎在劝慰好友：虽然辞官归隐了，但在外地的同僚和朋友的关爱是可以永远不忘的。“诗有相共住”，就是你与我能够共享美好的情趣啊！词意亦柔亦刚，“笑醉”之情让人驰而想下：天下只有欢聚无别离的话。欢聚须勤相见。“绿树阴浓夏日长”，“日长篱落无人过”虽是官府衙署外边的景色；“五月人倍忙”，“白水明田外”，则是农田上景象。也许为官清廉勤政，或世风日下人心不古的原因吧！无论是归隐的还是仍然身在宦途的人莫不念“何得言从官”（《闻沈子福在潇南海》），并常因思念朋友或晚年聚首的欢愉而激起了心灵中常有的荡荡情怀吧！朋友们最终不免有寿终正寝的时候。“生前身后名”，一生都为了荣华富贵或文治功勋吗？人固有一死，“但愿人长久”，临邛醉复醒又何妨？谁肯了解自己并赏识自己呢？惟有知已的朋友而已。“人生得一知己足矣”，何况朋友如此高尚完美呢！这种精神上的追求和安慰固然不失为一种精神上的寄托和慰藉；然而对于身在宦途奔波着的人，内心将是多么盼望这世间多一点的是相聚欢乐而非空虚与悲戚吧！当今天得知故友在北海西陲的时候是多么庆幸他仍作故人了啊！心也就渐渐放下来了：“南浦伤离烟漠漠”（《西江怀古》）惟有用对朋友
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