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[宋] 张先
春去几时还。问桃李无言。燕子归栖风紧，梨雪乱西园。
犹有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影长相见，更乞取长圆。
“相思儿令”，原本题名以为又名《越调相思令》。开端的“春去几时还”七字，确实引人疑问。“问桃李无言”了一句，“无言” 二字使桃李更具有蔑然凌于外在荣华之外的光彩，该是一个更为理想的境界。桃李不言，下自成蹊，虽有人不理解，甚至非难，但毕竟还有人在意它，欣赏它。燕子归来，在西风中寻觅栖息之地，那急迫之情，似在“人问”之后；而梨花洒落如雪的西园，则早是一片暮云笼罩秋香暗度了。这样，又觉得燕子未必强于桃李。这两句写春归如许仓卒无余地，便在“犹有”一辞中轻轻煞住，下面则专写燕子了。
“月婵娟”，正是秋夜。“似人人、难近如天。”仅此两句便仿佛画出了一个月色溶溶的中夜，挂天上如圆形的明星都象是那个人一样（想想苏轼那名作“明月如霜”，又是如何把它看成铮铮有声的人吧），含情俯仰难近又高高在上（词中也含有些挑眼之语意在内），那人儿，是燕子所不能接近亲近的。这里似乎借用了“燕人吴宫”的典故，暗示燕子入主西园为王（梨花西园是词人想象中的王宫）。而燕子一片痴情，却全然被拒于门外，不能不感到凄楚可怜。所以语势也就随燕子的感情流动跌荡“愿教清影长相见”。对此深情愿句却不能再照应桃花影子说称个“如故”；欲依左右两句——如其撮合遂心自然之说语或者掉结古人段夜梦想终于不胜悲观流泪退归衰幕固伤易挑玄矛盾——不如径直说它把桃李梨花之影看得比生命还重要些。
这正是张先词作中一种理想化境界和人生哲理的流露。他似乎在告诉人们：人生在世，不必拘泥形迹计较得失，而应追求一种理想化的人生哲理，哪怕需要忍受深重的苦楚与悲伤也在所不惜。“愿教清影长相见”，与其说是清影之福不其不如说是诗人高尚的人格和对美好事物不懈追求的精神！也是对他生活中过腻声色渴望转向另一个高尚世界和在他对社会充满理想后却又遭尽世人的误解甚至打击的不懈反抗而失落的孤寂情感的深长叹息。又恐怕不只是抒发诗人的孤独心态这么简单。“愿教”至末两句回归低层格调显得局促悱恻多了！这里本无险怪值得后人咀嚼，“悱恻”应该主要是作者的心声写出来太需要寻找倾诉的对象。另外从结构上来说，这首词也写得相当完整，从盼春归到写景抒情，再回到春归问题上的伤感，时间、空间都显得清楚有序。
词中化用林逋的“疏影横斜”和周邦彦的“月婵娟”句而不见痕迹，足见张先炼句之功力。也该首词清新俊逸虽未及清真词之浓丽丰妍、风骨道胜但是凭自己的感兴作词而且兴致始终萦回无余并不粘著于初春情景、既写得天衣无缝而又自铸伟词才真叫“花间派”重要词人！再简单地说作为一幅晚秋日暮西园图除了有一片景色的魅力和一个很富特征的人的外在形象之外同时已饱含了一种更为可贵的内在情致和高尚人道主义的理想了——我对于作为艺术家的张先感喟万分，他却已是满脸憔悴哀伤了；当我们收拾心情更加关注他自己更为执著的努力向“已唤情不从”！只有执着的艺术家才是世界上最幸福的人；看着他在世道盛衰中的显身。近代柳亚子诗句信非描写那把家为国苦多辛苦并富有风骨多文采的老英豪之心酸？这位善于运笔刻画仕女人物能出入场当先锋卖弄武艺风骚乱坠相公脾气的英豪也有一个他自己从不轻易示人的另一世界和更显才华横溢浪漫天性之痛不痛心——大约现代多情的大众百姓内心大都深藏着一段风花雪月而又这样飘忽难忘张先自然也有着那一份令人慨叹风流人物、总被雨打风吹去的惆怅！当然今天已不是这种传统审美趣味的黄金时代！但愿明天世界仍属于张先——是的今天和明天仍然属于那些个总爱以心待人用真诚
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