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[宋] 杨万里
高人爱笋如爱玉，忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来，昏花两眼为渠开。
贩夫束缚向市卖，外强中乾美安在。
锦纹犹带落花泥，不论烧煮两皆奇。
猪肝累人真可怍，以笋累公端不恶。
以下是按照要求写的一篇赏析：
谢唐德明惠笋
杨万里
高人爱笋如爱玉，忍口不餐要添竹。 云何又遣十辈来，昏花两眼为渠开。
在众多的诗人中，杨万里是最擅长于轻松幽默而又朴实自然的一种人。当他娓娓地与你谈天说地时，你不由得会被他那永无隔膜的亲切感所感染。这首诗就写得轻松风趣，像拉家常一样，写朋友送笋，诗人却把两眼昏花的窘态，巧妙地描绘出来，既突出了诗人那“呆劲”，又使人忍俊不禁。
这首诗，先说高人爱笋如爱玉，所以舍不得入口，生怕入口就会损失它，因此要吃笋就要同时添笋。笋是竹的幼芽，竹是诗人的朋友，他看见竹子就等于看见朋友一样亲切。他看见朋友长了竹子，他也要“长”笋。这里，“高人”二字，显然是诗人自指。他为什么这样爱笋呢？诗人自己又为什么爱长竹、爱长笋呢？这其中显然包含着一种哲理：在生长过程中，笋将转化为竹，再进一步为竹制品；人生也是如此，从幼到老，从简单到复杂，最后又回到朴实。这是事物发展的自然规律。
那么诗人为什么会有这种哲理呢？原来他是以竹自比。他在南宋前期诗坛上，属于永嘉派“四灵”诗的“反对派”。他自己很瞧不起“四灵”那种拘泥于文字形式的江西诗派余绪。“四灵”用细密熨贴的诗法描绘风景和流连这风景中的僧俗人物是他的不屑一顾的；他认为在严酷的自然面前应当惊心动魄、应接不暇。这是两种根本对立的诗风，但在热爱大自然这一点上他们却是一致的。当他在严酷的自然面前连连称奇道异而大吃一惊时，有人嘲笑他，“予苦而笑其痴”（《江西宗派图赞》）。诗人也毫不介意，“不妨渠痴侬更痴”（《戏答陈三见》）！这可说是他热爱大自然的理论根据。在这一点上，他和“四灵”一样爱山水，但具体做法又各不相同。“四灵”以“淡”为最高境界，他则认为应当大惊小怪。从这一点看这首诗中的“高人”就是他自己。这首诗也是他的这一诗风的代表作。
再进一步看看诗中说到的送笋一事。这是从唐诗中常见的文人相互赠答的题材化用而来的。“唐人赠竹笋、樱桃之类，或称屈大夫之遗法”（徐兰《题胡仲子丛稿》）。这就更证明了他那耿直的性格。“高人送笋”，如果换一个角度说明文人雅士对他的崇拜态度就行了；不！诗人非要送出竹子不可；好比富贵人家送给穷人百亩良田而对他堂上一呼亦诺如响斯应那样趾高气扬。从这里我们又可以进一步看到杨万里热爱大自然的两个特点：一方面是以山水娱情；另一方面则是真情痴而不虚伪、不谄媚。“赠笋兼送穷鬼去”，这样的诗句不能不说既酸气太重又有意贬抑穷鬼太甚了点儿吧！可见即使在生活中失败、绝望甚至入狱之后如同一头怒气冲冲的大虫怒不可遏的人是不会随波逐流的。“虽然吞声事卒卒，隐忍终比低头入”。自己始终是个难得其间的出世与入世之间的倔强人罢了！即使已经无颜再见江东父老他也毫不悔悟，始终将痴心迷恋的大自然视为自己诗文中赖以寻索源源不断灵感的惟一乐土、神秘之所、朋友之间的纽带——“同情灵长品”、金钱物资的联系。——即便只不过是大至一对节的形态可以做个簪插与印鉴的时候而不惜据为己有。“呜呼有真有识无所名、能忘所好惟其情。”这是杨万里的一个真性情大痴人！
以上就是这首诗的主旨所在。写得意在言外而又恰到好处；使人感到清新自然而又回味无穷；不愧是他的艺术风格的一个代表作。
这是一首现代散文形式的赏析文章，其中穿插了一些有关诗歌背景和作者身世等方面的内容，供您参考。如果要求翻译成古文形式，其文章格式及表达方式会与现代文有很大的不同。
译文：
品格高尚的人珍爱竹笋就像珍爱无瑕美玉一般情深意切，他连竹笋也舍不得入口
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