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[宋] 杨万里
羽客来从阁皂山，殷勤告诉病诗癫。
古今此病元无药，癫到阴何便是仙。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠阁皂山懒云道士诗客张惟深二首 其二
宋·杨万里
羽客来从阁皂山，殷勤告诉病诗颠。 古今此病元无药，癫到阴何便是仙。
这首诗写的是阁皂山懒云道士的“癫”病，实际上是借题发挥，表达自己的人生态度和追求。首句“羽客来从阁皂山”，交代道士的来历，用“羽客”指代道士，在诗词中是习见的。用“阁皂山”交代道士的籍贯。“元无药”，道士的“癫”是治不好的，是没有药可以医治的。道士得了这种病，就是像阴何那样的癫疯，不一定要服药，只要有了那种精神，也就成仙了。这是一种幽默诙谐的写法。
诗人把“病”和“癫”联系起来，用“元无药”强调“癫”的无药可治性，为下文张本。诗人把道士的“癫”和作诗联系起来，说明作诗的最高境界就是得癫，如能癫似癫，就能创作出超凡脱俗的诗来。诗人把这种境界说成是“便是仙”，可见其追求之高。体现了道教超越生死的理念，即便是死了，也还有灵魂不死。道士得了这个“病”，或者说进入了这个境界，所作之诗便也是仙诗了。是高人与庸人的分水岭。正是为了突出这个最高境界和超尘拔俗的主题思想。在这首诗中杨万里化腐朽为神奇将不可医治的病和可望成仙的癫在道士身上巧妙地统一起来。就更加凸显了这位“阁皂山懒云道士”超凡脱俗的人生态度了。也从另一种角度反思了那位不吃药就会死的病人的发疯该不会就是因为患上了抑郁症这种怪病的结果吧！据杨万里说这首诗写的是他的亲身经历和感受，想必那位病人就是他自己吧！
现代文译文：
来自阁皂山的道士，带着他的“癫”病来找我，告诉我说这种病本来就没有药可以医治。但是只要像阴何那样癫狂，就能成为仙人。古今以来，这种病是没有药的；但是只要有了那种精神，也就成仙了。这就是所谓的现代版的“仙境”。诗人用幽默诙谐的笔调描述了道士的“癫”病，实际上是借题发挥，表达自己的人生追求。无论何时何地，只要有了那种精神，也就拥有了超凡脱俗的生活态度和人生境界。
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