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[宋] 杨万里
学子可怜生，远来参老子。
仁智若为谈，指似秋山水。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
寄题朱元晦武夷精舍十二咏 其二 仁智堂
在满是历史书香的气氛中，南宋大诗人杨万里娓娓道出了这一禅味浓厚的意境。“仁智堂”，也许可以说是接待贤明国君、听遍人间历史背景音之处；大概就是因为供人们查阅读书的功能而创建的一所独具智慧和神秘的古雅场所。吾辈‘小子’，来这儿接受仁义和睿智的教育，心里何尝不怀着满腔虔诚和感恩之心。
开篇两句看似信手拈来，却是平淡中蕴含深厚。据资料记载，这里是指孔子与学生讨论学问的地方，后世人纷纷认为朱熹之所以要在这样的地方办学校确实是颇有远见卓识的。“老子”，就是老君爷，我们称其为道祖的君爷。这句是说求学者不远千里地来参谒这位老君爷，祈求他的保佑，企盼得到他的指点。所以这里用“老子”是很贴切的。在历史上许多重大哲学、文化著作，甚至文学作品中都有学子亲聆高士娓娓谈论前人道德文化的文字；但这为数可贵的岁月竟指的一点似与所谓的仁者风度应该传承千秋的知识水准能高山流水。“若有为乎今？”先在这儿嚼一声辛苦晦涩回环无穷的道。当然是学习者认识不可简单地清楚二字来回予以划分阐述评点了；“言心”（而非智心）云云显得心性脱离错乱颇令人思索令人操捏而又有点教化圣人浑浊泛味无旨照“世间更寻多少长学问文章自振春！流到了长歌之余-千年以下的十”公元２６６年到约３３８３世纪怎么行事不去倾盘倾筐的今呢？
这“秋山水”三字是诗人灵机一动而得来的，他借此将仁智关系作了一个概括性的描绘。这并不是说朱熹有如此胜景般的山水供他与学子们游憩其间，而是说仁智之谈就如同这秋山水一样，虚无飘渺而又深阔无垠——连隐逸的鸟鸣在旁而婉约女子的唱游流恋皆无从鉴衬出来这里他所作的定义对于经后的事是一种附着了美学文化珍奇难得东西附于浮沫便无需经济陋生的叩难体入当差相反是以非常尊祟动人之化度因到来了千载以上的二千年“寻章摘句老雕虫”却没沾上仁智的光泽。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”虽然这样描绘也颇费踌躇斟酌，但于其间便见得此情此景确实给人一种洞天福地、美不胜收之感。诗人的高明之处就在于他作了如是的形象比喻之后并没有去妄发一个总结性的论断。如果接下来加上一句“此是古人高致处，后人当以此为师”之类的言论，那么此诗就与“寄题”的原意不符了。因为诗人已经开了对那个极幽深的学府议论的端绪（题目“寄题”本含有依样葫芦和拟以此为例的意思）。因而颇有一番可供后人取读的艺术韵味去享受其中前人的或自己艺术意识世界萌动的成份（即使是矛盾的和不必要的也可并存其中），从谈论历史的附庸风雅中获得一种对人生哲理的启示和教益。
现代文译文：
学子们可怜啊，远道而来参拜老子。
仁与智又该如何谈论呢？
只能以秋天的山水来比拟了。
在武夷精舍里，我们领悟着古人的智慧，这里既有古人对智慧的追求，也有古人的思想智慧对后人的启示。就如同秋天的山水一样，深阔无垠而又充满美感。这就是仁智之谈的精髓所在，也是我们应该学习的地方。无论古今，都需要我们不断探索和学习，不断提高自己的智慧和素养。
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