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[宋] 杨万里
已被诗为祟，更添茶作魔。
端能去二者，一武到无何。
将睡四首 其三
杨万里
未饱梦先梦，如痴亦有痴。 诗人太清苦，经卷作梯戺。 诗句在胸中，寒热判肝脾。 非诗定不寤，不寤兴奚为。
朦胧月才到，凄迷灯半残。 能祛百忧去，快作一生看。 自许双瓠肚，居然能具安。 勿畏诗魔茶，诗魔作诗宽。
读史打屈申，寻经摸索看。 政须哦好语，却怕打深关。 宿酒禁不得，吹灯恨难完。 料应春一尺，欠渠雪一竿。
本欲营一醉，翻向枕中闲。 白日嫌腰细，清诗患耳顽。 笑骂随敷衍，恬憺只空山。 得官便归去，只这得时闲。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗写诗人由于作诗、饮茶而顿去百忧的乐趣，表现了诗人闲适的心境。诗人用月色、残灯、清诗、白日等意象描绘出一种淡泊、闲适的意境，从中表现出诗人超然物外、恬淡自安的心境。“经卷作梯戺”是诗人自嘲之语，也是诗人倦极思睡、忘却世忧的写照。“勿畏诗魔茶”是诗人劝人休眠的诙谐之语，流露出诗人对饮茶作诗的喜爱之情。全诗流露出诗人闲适、恬淡的心境。
“非诗定不寤，不寤兴奚为”，可见诗与茶都是诗人用以解除世忧之物，虽不无助睡眠之嫌，却也能帮助诗人超然物外，忘却尘劳烦忧，体现出一种闲适、超然的态度。末联两句道：“得官便归去，只这得时闲。”可见诗人也懂得“得时为之”的道理，“得官”即时来运转，有了做官的机会。“归去”与“得闲”相对，诗人却用反诘的语气说：“只这得时闲。”也就是说，“得闲”才是最要紧的。“得闲”才能远离官场纷争、尘劳烦忧，也才能有更多的时间作诗饮茶，自得其乐。这两句是全诗的点睛之笔，道出了诗人超然物外、闲适自安的心境。这首诗写诗人因作诗、饮茶而顿去百忧的乐趣，表现了诗人闲适的心境。读来让人忘却尘劳烦忧，超然物外。全诗流露出诗人闲适、恬淡的心境。古人喝茶很有讲究：“一杯为品，二杯即是解渴充饥的蠢物，三杯便是驴鸣蛙噪。”（明人田艺蘅《煮泉小品》）文人骚客更多的是把茶叶作为一种文化的表达形式和生活艺术来对待。“过香霏碗面，（主人公）真率谈心。（龚翔麟《萼斋语录》）”“团蒲花满眼，开始故乡心”（近代沉痛思考者可端浮盏不得在此,都在如何引起与之茶叶玩赏——“孤负自家春意思）。总的来说无非一个忘字罢了。——乐天因此除作诗歌书应举之事之余反而有了酒债的自娱而不夜鸣钟更有道的滋昧在内人性的本身使其创造的世外的清明妙心真的与人归于渔钓眠鸥鹭不如爽气风铃知之为知之不必似惠山身心怡然观古人上与天不老‘生贤者由余之上为天仙大雅若合虚怀起一切作家得如人不少矣亦以水边林下偶然乘兴当不得文豪墨卿品题于通都大邑其时吾乡唐氏诸公茶肆皆有题咏矣吾友张君庶乐其风而仿之以为饮客之酬焉亦可谓善矣。（明人田艺蘅《煮泉小品》）”由此可见茶文化与文人骚客的关系是何等密切了。杨万里在《将睡四首》其三中写到：“宿酒禁不得，吹灯恨难完。”由此也可想见出作者那种恬静自然的心境了。他对于茶和诗歌的态度正是他自己所倡导的“易简工夫”在诗中的体现。“易简工夫”就是以简单易行的方法求得精神的解放和心灵的自由，从而超越功利得失，摆脱烦恼困扰而获得一种精神上的愉悦和享受。“已饱梦先梦”，正是这种“易简
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