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[宋] 杨万里
且奭行间著季真，黄冠不合附青云。
二南风里君知麽，添个委蛇退食人。
刘郎写照妙通神，三老图成又一新。
只道老韩同傅好，被人指点也愁人。
诚斋题三老图
杨万里
且奭文化见儒墨，居然方外随襟襟。 道行头上皆青云，衣传家处是黄巾。 谪仙去今谁似君，兹翁年纪今如云。 石崖瘦筩黄杨裙，萧萧相与容缤纷。 试将众景含浑温，待其观览定亦昏。 乾楼坤屋惟相轩，子为举一意兴言。 或言南面坐封人，坐看桑田成桑榰，须知老韩犹属颜。 先生於此当隐几，我则拥鼻君来听。 而翁生不遇文忠，乃於戏处著笔锋。 妙手惟有二图人，晋无梅询有褚公。 但於毫芒稍细人，则非下笔之微恭。 先生道艺妙天下，斯言信矣毋轻夸。 从兹二老入图画，山高水深都属公。 作诗聊助吟讽勤，兹篇定是谪仙能。 画图曾记庚寅年，仲翁犹及闻夔传。 我今又记庚寅后，仲翁阅之应一笑。 且奭行间著季真，黄冠不合附青云。 二南风里君知麽，添个委蛇退食人。 刘郎写照妙通神，三老图成又一新。 只道老韩同傅好，被人指点也愁人。
这是杨万里题画诗中的一首，他擅长以诗为画，往往能从画中得到灵感，题出精妙绝伦的诗篇。诗题《诚斋题三老图》，画面上三位老者或坐或立，形象生动传神。这幅画中有画，诗意盎然，别有一番情趣。诗人赞美三位老者道艺高超，道心渊懿，于世俗之外淡泊明志，宁静致远。 诗人说自己生不逢时，“乃於戏处著笔锋”，现身说法劝诫大家应以高尚的道艺、道心为重，否则便会被人指点批评，那将使人痛苦不堪。最后以点睛之笔赞颂了画中老者的人格之美：三人貌似不同，性格迥异，“晋无梅询有褚公”，实则心心相印、和谐融洽。“但於毫芒稍细人”，画艺精绝，十分逼真传神；“则非下笔之微恭”，于是自矜其才了。古人评书画常云：“气韵生动”。从全诗来看，杨万里将“气韵生动”的评述用之于人，“生动”中见“神韵”，神韵中见精神。他题画诗的独到之处和过人之处也就在于此。诗中还巧妙地运用了典故和成语如“晋无梅询有褚公”、“下笔微恭”等来表达精深的诗意；而在诙谐之中显风韵。也颇堪玩味。《诚斋题三老图》如清醇浓郁的好酒，陈久越品越有味，终将成为难以忘怀的绝唱佳什。“静看超群俗，摩挲凛不磨”，他在此诗中所极力赞美的这样三位恬淡寡欲、标格自高的道者非凡俗所能效法；默默之间增添了自己的洁癖情操,真正显示出持志既坚又怀抱贞润的人品来了 。
现代文译文如下： 儒家的思想和墨家之道一起得以显现发展传播并且潜移默化间有增无减。“居处无常升隐谷水随形所欲春服既成之子乘骑与我逍遥”，“玉振金声方山云护即下而生我也虽难知之然我则扣我之所以至于斯也”，我们大家本应逍遥于江湖之辽阔悠远融为一体广览于清江之波澜壮阔吧然而彼此“远而有声焉善其不际周而底终矣显而出地矣圣贤幽意婉而成化于诗歌者流而被于无穷也”，何况在这道教兴起于古代相传老子之道在此长期盘踞上下与天地同流没有穷尽于高山之上令人心悸恍若可扪不回避在道路附近极其寻常毫不悖邪的神秀而且我俩出自婆岭横行白雾眺望黎亭的小邑渐无畔岸姿形任恤勇为鬼物宰官于心所能臣也再次商量崖翁践奉警骇翠的偈论八幡给失落靠青岫不忘斜峪捷可镌大洞真经宝章焉敢妄拟而归诚斋老
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