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[宋] 杨万里
典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。
极知储后勤稽古，却是儒生嬾读书。
心到帝王图籍外，手追雅颂国风初。
人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有余。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
“贺皇太子九月四日生辰二首其一”
在耀眼的皇权世界里，这支光阴织就的瑰宝，仿佛不经意间落在尘埃之中。诗中的“皇太子”，指的是宋高宗赵构的次子，正是那位因秉烛夜读、锐意治学的太子。他的智慧，如久经磨砺的宝石，明亮且耐久。这首诗正是描绘了他的勤学与尊崇，让人在皇权争夺的复杂漩涡中看到了一丝清澈的泉水。
首句“典学光阴璧不如”，赞美皇太子的学识品德，直呼其名字而非称颂，显然更加显得真实与亲近。在诗人的眼中，太子的学识修养、勤奋努力都超越了玉石之美，它不仅光洁美丽，更是深邃无比。简编灯火，卷舒自如。用“简编灯火”这个形象生动的比喻，表现了太子不倦的学习精神。“卷还舒”一词不仅展现了学习的韧性，同时也隐含了诗人的期许：皇太子如同“卷还舒”的书籍一般，既能在波折的人生旅途中勇往直前，也能在任何环境下都保持儒雅宽厚的气度。
第二句“极知储后勤稽古”，诗人直言太子肩负着重大的责任和期待，知道应当深究历史、钻研古书。从另一个角度来看，“储后”指太子，即为未来君主准备的基础工作，“勤稽古”也代表他担任继承者的自觉与辛勤的努力。“却是儒生嬾读书”，笔锋一转，忽然发出人生至苦之叹，凸显了人世沧桑，勾起了多少沉沦之心。对诗人而言，“读书嬾”似乎是一种时代的宿疾。
接下来“心到帝王图籍外”一句表达出诗人的深沉思索。太子如古人读书治学那样广览博览，那么在他的一生经历中除了帝王的书籍，他还该走向何方？那就是“手追雅颂国风初”。这里的“雅颂国风”是儒家经典的一部分，代表了儒家的道德规范和治国理念。诗人希望皇太子不仅有深厚的学问修养，更要有高尚的道德品质和宽广的胸怀。
最后两句“人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有余”，表现诗人对于太子培养自己的全面发展仍然期待他比之过去的继承者更具光彩与气质。“人间未见瑶山集”形容已经再无可拟、不可仿的人世瑶台之作的高度；“十倍曹丕尚有余”，其一是借用杜甫形容太宗优于昭明的比喻法赞颂太子的卓然气质，其一也表达了诗人对皇太子才情的高度评价。曹丕是魏朝的继承者之一，也是一位才华横溢的文人。诗人在此以皇太子之才情超越曹丕为喻，表达出对皇太子深深的赞美和期待。
总的来说，这首诗充满了对皇太子深深的敬仰和期待。诗人通过赞美太子的学识品德、才情气质，表达了对皇权未来的美好祝愿。同时，也表达了自己对于时代变迁、人生沧桑的深深感慨。这首诗不仅是一首赞美诗，也是一首时代的挽歌。
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