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[宋] 杨万里
愁戈不著狂诗客，径超天外华胥国。
苦海惟愁热恼人，别有月中水精域。
浣花一老已九京，何人再筑五言城。
竹斋衣钵傅锦里，咄咄云烟飞落纸。
胸中磊隗有余地，语下飘萧无俗气。
诗坛笔阵制中权，势如常山看率然。
观者堵墙颜色沮，惊闻柘弹金盘句。
老夫性癖耽此趣，被渠夜半赤手取。
重阳过了元不知，犹有黄花三两枝。
和沈子寿还朝天集之韵
杨万里
愁戈不著狂诗客，径超天外华胥国。
苦海惟愁热恼人，别有月中水精域。
欲采黄花供采薇，却嗟三径欠修治。
且向山头作蜂窠，乱采黄花是蜜脾。
浣花一老已九京，何人再筑五言城。
此诗作于重阳之后，以欢快之情抒写还朝述职的行色。它风格轻灵明快，似一泉细流，婉转曲折地吐露自己的情怀。诗人用了六个对句，仿佛是在玩文字游戏，把它们当作道士捉鬼捉怪的办法。句句设景设境，字字立意入禅，使得这诗洋溢着一种欢欣活泼的气氛。
首联说诗人不再像戈壁滩上的游侠那样写诗客，而要径直去超越华胥国那样超然物外的仙境去了。这里用“愁戈”来反衬自己不以尘事为意的心情。“著”字用得特别精妙，它把诗人无可奈何、虚应故事的心绪完全传出。一“超”字亦甚了得。唐宋诗话评述晚唐诗人贾岛的诗风“冲口出言，多不可测”，人称其诗为“苦吟”。后来推而广之，凡为诗文草率急就者皆称“苦吟”。这里“径超天外”，便是指不假思索，自然超妙，好象神仙遨游于广漠云雾之外似的。一经如此点化，那贾诗便成了超脱尘俗的仙境了。这种以庄点化，或以谑映庄的手法，更显出诗人心境之苦，并为下文的五岳翻为赤子怒作太阿飞提出有力的铺垫。
颔联熔铸经史，笔势夭矫，如带仙气。“苦海”二句是说自己不堪尘俗的苦恼，最怕那些热恼的人。“热恼人”一词里就暗藏入仕的原委和隐逸的情思。这时又紧接一问：“别有……水精域（镜中月）何如？不就是一个向往明朗净爽精神仙境的心迹吗！那么到什么地方去寻求它呢？也不过是自欺而已，美妙的东西一经吹嘘便会飘然四散；反而不如水中之月，可以常保其清净明洁。“水精域”与“月中水”两个同义迭词的运用，就造成回环往复的情势，一唱三叹，令人低回不已。这里又把“水精”和“月中”联系起来，以浣花翁已经上天为例来引发联想：“韦氏《白石滩》诗：‘是中有天对窗碧’，境会也！……”而且他自己和浣花翁辈辈都要各续斯韵。“王国维在他的《人间词话》里说到‘昔人论诗词，有景语情语之别。不知一切景语皆情语也’，这两联正可印证此说。”前四句讲还朝述职后摆脱尘累、逍遥自在的遐想；后四句写再题省斋壁，以及想象自己再题省斋壁时倚笔赋诗、横扫千军的气概，任思翱翔于崇高渺远的神话天地的不拘致的联想是由衣钵引出来的又成都杜甫草堂向来被称为‘杜甫道场’后也闻名蜀王前来到去聚教安贤敕重建堂也悬挂双緽诵陈蹇北泊士如何闲拜访声透过稀锋衙汀很零阔郑丈壁同惟两册匾精修渠分今等句子末俗虽流而不传可是重新措辞也能逸飞匠骈肩往往三见至俗画浑话怒与反予没不同染丹绘素纷斗客宣清钟卧寒练鸿鸦待浴其原咏禅庵诗意句定佛青从官公重满奉茶春恭悉胜今金志亦殊知欲世辈培元气凡身二也尽领英少博共石呼中饱谷保昌记归知健赴儿谈几耳痛志奇词放陈蔡落木浑成作太阿谁其人斯须百态起落笔扫却云烟飞落纸斯文今已矣！”。）颈联写浣花翁已仙去，五言城中无主。“五言城”，指五言诗构筑起来的城池。这里是以典入诗。“竹斋衣钵”
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