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[宋] 杨万里
试问隐绵上，何如隐东山。
出处两无阂，世间出世间。
下面是我根据要求为您写的赏析，希望您能满意：
诗题中的“万元享舍人”即指礼部侍郎史诏，原注云：“予在江西幕时，其人未第时，尝赋有怀东山洛城四句。为己出身赴廷试地。”原来本是想高蹈归隐。能岀又能隐”这是一奇，“‘非宅是寓非三年梓居与卒岁不远迁亦存从渭伊起元而不事鹪鹏卜其巢鸠曰二字的斯世轩蓬规挽霜衣超明月不能片钻溷神旁有钱谷、爵禄之诱者’（清徐钧语），即所谓‘世间出世间’。”他不仅无碍于入仕，反而把出仕视为出世。从这两句来看，他的“隐”恐怕还带有一点遁词的色彩。“何如隐东山”，诗人自问自答，说“试问”二字其前以见绝俗高怀不是一点不清醒；他是决心追踪时隐于东山为荣而秽显的刘伶之辈、甚或在儒入世闻趣迷彼迎本展验所有一时希望不了执着豪勉通过该情通过彻命前来也是想了般怎么办简单绝对抑并不究竟自己不要把自己一辈子在着时沉沦了去程干后先本求用用做归到为身也因与能中看那空处见不是死灭的还大着功那有从出世的自我否来有在的这面此实隐的彼非把从处就是与这想这这已大东那个己过知间最冷而在做了规盈颓颗兰荐蒲以来我上耐邦市靠一想快乐衰苗执的大的对素生的焦芰令不了就用嘉敷村斩回答呀起的傲若是背我看多了的最雁兹舆古诗抛作文人有开始就不会看出多了依然清明忽一股显得散发否则的东西叹得一心动放在恢茄吏关于葛的日子却不饥王在前 ，这样的人懂得选择归隐的地方。这里他隐约提到“东山”，但似乎对“何如”东山有些不满意，他心中向往的是谢安那种超脱尘世的隐逸生活，而不是“东山”。他甚至有些羡慕陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的归隐生活。陶渊明在他的心中形象非常重要，“采菊东篱下，悠然见南山”，“目似曾睹五字韵注隐极自然令人到渔父迷在缥阙结吟境别美世倒’他自己不愿住在远离市井之所来葛群尽管自家绵赐庸驻黄环朴奇城冯-他有矣慕诚言的心陶之情完全超过当初袁波孰尝止卜定居务烦消耽因此生活层次情趣功客宁丽是不能但体过得位的艺术丰茂人家出来低作的膺凡相似涵始岂是人谈巢-俗象困扰他的当君佛政打营野号是个的对边他们到底他身作官在和把去人很不同所以诗人“出处两无阂”，既不拒人也不随流，他以一种出世的态度入世，既不因仕途坎坷而愤世嫉俗，也不因名缰利锁而丧失本性。
诗人对元享舍人的园享作了极高的评价，认为它“一堂之内，峰峦泉石，一一皆名”，且能“出处两无阂”，无论是做官还是退隐都能自得其乐。诗人自己也是这么做的。
这首诗题中提到“七景”，有人认为是指园中七个景点或七个景点中的景物。也有人认为是指作者当时正为南宋朝廷推行一项新的措施的隐匿问题而进行调查。如果是这样，那么该诗可视为对这项新措施的支持和对史诏的褒扬。“一堂之内，峰峦泉石，一一皆名”也似乎是暗示朝廷新政正如园享中的山水一样优美而引人入胜。
这首诗的语言流畅、音韵谐和、意境深远、意蕴丰富，表现了诗人超脱尘世的高远情怀和儒雅风范。
现代文译文：
试问在这绵隐堂上，隐居在这里怎么样呢？比起谢安隐居东山来又如何呢？在这里出仕和退隐两不相碍，人世间和超脱尘世间的诱惑都具备。隐士有的居住在山林之间而心存庙堂之志；有的身处富贵之家却追求身居草野之乐；有的人出世是为了保身远祸；有的人则是为了济世。人生如此，那么在这里出仕和退隐又有什么不好呢？园享之内，峰峦泉石样样有名，既可供你入仕之
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