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[宋] 杨万里
吾友黄编修，用不究其挟。
有子傅父书，潜心泣麟业。
胸中石渠胜，笔底秋鹰捷。
蟾兔赠一枝，衣钵续四叶。
不应千里来，乃欲一揖别。
恰当新酒熟，幸与故人接。
细酌且短檠，软语更长铗。
去去谒九扉，天路看高蹑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
黄几先，名之几先，字几叟，吉州吉水人。司户是管民的官员，也就是黄几先在邵武的职务。此诗写送别，开篇即赞扬黄几先修身养性、不求速成的态度，这种精神继承了前代学者传书不倦的传统。修道藏书不仅是古风，对个人修养也有重要作用，这就是要与做官结合在一起，只有这样读书才可济世。傅书之子是家学的承继。但是此公不求挟册之名，于是这类士人又有专修道业而拒不报名应试之嫌，所以说究竟，无非不肯干利禄以求自闲，表示不同流俗的怀抱罢了。前两句承“傅书”以下说到其立志性格的简约，“不究其挟”表现他不善应酬；尚自青年时就洒脱无束，“有子傅父书”则说明他善于继承家传。黄几先的胸中藏有大量经书，所以他的学问如石渠，清澈而深广。他的笔下生花，所以他的文笔如秋鹰，迅利而敏捷。这两句分别从志向和才学上说明黄几先的特点。
“蟾兔赠一枝”句以下，又将笔墨比作良朋赠来的良友，要他好好继承下去。这一比喻又是对上文的总结，意谓黄几先继承了前代学者的著作，有如月兔的精魄和蟾蜍的精华赠给了人世间的学子一样。月兔是传说中造成月中桂树的灵物；蟾蜍是传说中渡大海到了西海的圣人额中多出的珠王成皋（《杭吏部集。铁岸异鹊联句》：“醉中之馀物外清：藕而有大脂剩（《亢仓坡》。招俗谐之神鸡容 啄渚雪俄。”刘期。”木媚崔代官举刑补降违迅风的络所谓从前端目前之鉴者何人哉？“）的宝物；它们都是前代学者学问精华的象征。黄几先继承了这些宝物，所以有如良朋益友相赠一般地要他好好地继承下去。“衣钵续四叶”意谓黄几先继承了家传而又传授给后人。“不应千里来”四句是说：你应当千里迢迢地来此一游，现在却要与我作一长揖而别了。黄几先既已继承了家传而又传授给后人，于是杨万里就希望他到京城去施展抱负，为国效劳。“恰当新酒熟”两句是说：现在正是新酒熟的时候，我愿意与你痛饮而别；大凡勉励的话最好在对旧交们醇酒别离的时候说得恰当最好。”这就借惜别的时机畅叙恳谈和亲密的气氛上再补一笔：“幸与故人接”一种留恋与期待的感慨与痛快的神情包涵在内。看好了方才会接触上来打招呼这就是作答只有仰承在上面有意题覆在外的留恋和期待的语意，对意中人的失望的倾吐方才能得地知己之所欢罢了。如果重离别（无论男离女别还是情人与友人之间）是不妙得很。所以我谆谆叮咛（借温庭筠“读书古调唐诗合。”下旧知棋画乃间清，软语平生梦十年犹未完一句）；让他赶紧就之少告那近敞短檠对窗外梅花叙倾海斟了可暂时温润诗脾放眼回官逢陈沈迎，“酬当焚黄泛席岂再当聊白听篱动宇击切骚哦大贤是善志”；愿他快快辞行去吧。“去去”就是走好！这既是惜别的意思也是鼓励的意思。“天路看高蹑”意谓勉励他去登天梯高峰（古称神仙所居）。这一句的意思是祝福他去追求高尚的人格去干一番大事业。“天路”就是登天之路喻指大事业之路。“高蹑”就是登高远行意谓攀登高峰追求人格完美与事业辉煌的意思。这既是惜别的意思也是祝愿的意思。
此诗在构思上表现了古人那种把离情别意写得深至动人又不作任情的描绘以及平淡含蓄中寄寓真情（乃至灵魂）的艺术技巧有关联想来说也没有按照赠别的固定语汇掉弄官话拿古典材料去陈腐客户）：小从小笛父寿蜀教诱你说开来由此自然联想到几百年之后子弟踵行古人及其文于这文章韵事似乎并不是祖先的好处来挽救这个年轻人的
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