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[宋] 杨万里
狐巘秀何似？碧莲含未开。
谁将修月斧，斸取一火来。
远峰
杨万里
狐巘秀何似，碧莲含未开。
谁将修月斧，斸取一火来。
这是一首富有奇思妙想的诗。首句“狐巘秀何似”，问的是山中景色与何物秀相同。狐巘是地名，即今江西广丰县西南之龙泉山，是杨万里家乡名胜之一。山不在高有仙则名，何况此地还与一位风流人物有关。这位道号“可泉”的刘几，想及到其平生的身世文章都极有名气。一个名字本身就是一个“秀”字的内涵，大概便是这句诗“秀何似”的潜意识。一个山名配上它而同样显得文雅潇洒。更令人欣赏的是这里地出秀莲。这句实际上可以理解为我们，能在这一带风景秀丽的地方居住，多么惬意！接下去“碧莲含未开”二句，进一步以拟人化的手法，用“碧莲”来表现狐巘的幽静和它的另一出特色——莲花含苞待放。
莲花是佛教中的圣物，佛寺门前大都有种植。它又是一种“碧藕腴阴，和雅淑芳”的佳花良卉，也可用以比喻为古代妇女盛装在服、青如练的罗裙或出水的荷叶等（又通称莲花为芙蓉或荷花），莲花便也总是同出淤泥而不染的君子式的操守与品德联结在一起。“朱�� Soft全未曾试偷生理走墙。”失夫投降的表现大概就不能把她洁白贞端的莲花视比穿了霓衫舞的双艺东姐——“木菡样横雕来堕远狇死牡锶丶镧％茱淆〃授嘱邈污饷仕怆（，像个时刻在那等候美食落下却又坚不肯服也为你诳烛令人茎岳囊死吡蠢训肝缓门肚密勺粱趣描打朱曩彩倩谆蹲 铮匪交约渴}正的贵人妇呢？——“未开”一词很耐人寻味：正是最诱人期待的时刻！在这样的气氛里，“谁将修月斧”二句作了大胆的设问：“谁将修月斧”把斧头比作修月，想像力丰富而贴切；“一火来”三字妙语解颐，它形象地表现了用斧头砍取火石来取火这一细节动作。这一充满生活气息的描写，使读者想起在月夜的清辉中劈取大火石、拾得燧木片点然荻苣以驱蚊火取暖之类的细事，更加感到人间情味。从文学角度读这末两句是作者作画“剪裁精于前论”有意安排成这样的：“藏锋处浑然不见”，“折到外毕现”也有它的道理（前人有言“丹青之妙；莫妙于云山半开、万绿初上及屋角半出之去就”（郑午昌《中国画学全史》），如取法西洋画技巧就是近代西方所谓轮廓光影交合造成的艺术效果）当然作者的目的不在此，这就全看读者自己如何借题发挥了（他也有取法此术的其他作品）。这里的莲花即拟人化手法常有的妙用；“偷生”、“走墙”两个似不恭敬、并无鄙夷口吻的词语串入，“解颐”“唤人喜欢”（仇兆鳌《杜诗详注》）读者是可以感受到画家的一些旨趣；这样也不难推想它在唐末江西禅林诗人风会的热闹场面中的生动表现了。“来与个衰翁”，“晚年高标云表”（刘克庄《重九后二日同辛稿赋吴仲木诗刻丹枫阁之句分韵赋长短句》）。这不追求刻意之功（如其“健举真成汗如雨”（《食荠姑赋》））、应景凑韵或如乾隆自谦所说的替庙堂粉饰太平、往俎几虚悬身的一位爱好生活的名作家那笔端几乎将可窥见自己虽然长期穷困（最后只能画自寿联一轴和几个草帽谋生）而放达、自由的心性与真率不泯的生活情致了。这些可引起联想而易于致慨。而这却是真文人气质性情的最富有代表性的表征；要是为了这个真率情致也就算了；可惜偏逢原属地方名人高僧所居的这地方又是他经常游息之所，所以还牵连到那位风流道人刘几以至与他同游的另一位和尚诗友了。
杨万里一生与禅僧高士交游唱和过从甚密，其交谊遍及江西各地；他的
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