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[宋] 杨万里
窦宪一举空朔野，曹霸一笔空凡马。吾乡药者有陈生，一丸洗空万药者。庸医皆笑道旁莎，陈生拈出便是玉山禾。庸医皆笑涧下水，陈生酌来便是上池底。也只不离神农书，书外别得一亡珠。也只不出歧伯论，论外别得舌一寸。旧遭痔疾恼杀侬，新遭淋疾与合纵。恰如住在圃田国，晋楚腹背来夹攻。陈生赠我玉菌子，乃是华阳洞中乖龙耳。陈生赠我绀叶纱，乃是金鸦脚底扶桑花。汲泉亲手煮蟹眼，一浣枯肠如浣沙。平生旧疾蝉壳退，秋风吹落青天外。更传枕中鸿宝方，戒勿浪传泄天藏。君不见回岩仙客逢贫子，指石成金吾济尔。贫子再拜不要金，秪觅指头吾自指。
这首诗以奇妙的联想，和恰当引用象征高风劲节的神农书，老农献稻以及南朝高士送炭等诗中的这些离奇别致的象征物表现陈国器的行医境界；咏吃的一番顿悟的高境界“依稀葛稚川抱瓮而饮”点化药者的诗心、妙心和仁心，他服食天地精气、饮取万物精华。这些正是神医与仙人，良医与诗人的结合点，亦是题中之意，而结尾再三戒世人之语，表明诗人的至诚敬意，实在高妙！又含讽喻医者之意，更显诗人风骨。
译文： 窦宪一举得药洗空了病痛，曹霸一笔使凡马成仙。我们乡里有个叫陈国器的医生，一丸药下去洗空了所有的疾病。一般的庸医都嘲笑路边的野草，陈国器拈来就是如玉山般高大的稻禾。他们嘲笑涧里的水，陈国器酌取来就是上池里的水底之精华。这些水也只是不离于神农的书，书外还有一颗丢失的珍珠。这些药也只是不脱离于歧伯的医论，论外还有一寸的舌头。以前常常有痔病困扰我，后来淋病也来了，我感到困扰。好象住在圃田国一样，晋楚两国从四面八方包围过来。陈国器赠我玉菌子，是华阳洞中的乖龙身上的龙涎。陈国器赠我绀叶纱，是金鸦脚底下的扶桑花的叶子。汲取泉水亲手煮蟹眼汤，一洗便如同浣洗枯肠。平生的疾病全都褪去，就像秋风吹落青天外。还传给我宝书枕中的妙方，劝告我不要随便乱传泄露天机。你看到了吗？像逢蒙使仙人指石成金那样的故事里，指石成金的故事我不接受也不干。我只寻觅指头按在自己的头上罢了。
鉴赏： “诗有别裁”，这是唐工部员外郎韦应物的经验之谈，指出诗歌中存在一种不同于沿袭古人的别的创作思路和创作风格。“转益多师是汝师”，宋江湖诗人陈国器的行医经验似乎得自韦氏教诲：“送药者”诗中自诩“一丸洗空万药者”，在“庸医”笑其草药为“莎”的嘲笑声中，“拈出便是玉山禾”，妙手回春，“一洗万病”。诗中还以“旧遭痔疾”、“新遭淋疾”为喻，风趣而真切地赞美此君实是才高出神入化的大医生、独步一方而春风满面的善疗者的大名士高士之乡友诗人面对儒墨兼驰（文人要笔补造化，游心谐律的集儒墨两家于一体的二院主任高级主任医师杨国弼和尚乎沾染的江湖习气），而又盛赞“平生旧疾蝉壳退”，有劝诫世人之意，故结联“贫子再拜不要金”并戒之“戒勿浪传泄天藏”。通观全诗可谓有才子之诗风而兼有江湖之远韵！其人生哲理当与送良医杨万里等唐代社会贤达以及宋朝的新科进士所称赞不已的华林春松柏般的人格标准相近同工而道理相似吧！难怪这幕古戏仍有现代表演艺术家以其新鲜通俗的形象深入到当代普通观众和老百姓之中并得以广为流传哩！这些世俗流传着对前贤形象进行加工创造以赋予现代意义的形象性歌颂型人物故事流传在人们口头并经久不衰的现象难道不值得当今的某些艺术家们好好地思考一番吗？或许能从中悟出些许有益的东西哩！这便是这首诗的价值所在吧！至于此诗中是否也寓有作者自比为药者或送药者的意思则可留待专家学者去探讨吧！总之此诗在平淡中见真意，朴实中见真情。故读后颇有“高山流水”之感！这便是此诗的魅力所在吧！
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