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[宋] 杨万里
红玉麒麟未作灰，自温琼液写银杯。
雪花万片江千顷，更欠人间底物来。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
“红玉麒麟未作灰，自温琼液写银杯。”这两句是写瑞雪即将临头的景象。瑞雪又被称为“红玉麒麟”，这不仅因为它同“黑漆车”相对，色白如玉，形似麒麟，更因为它具有消灾去病、喜庆吉祥的象征。然而，在诗人的笔下，这瑞雪虽然还未成堆，却已被用暖炕烤干的白茅“代”燃，自个儿享受它的暖气。“麒麟”本来也是一种意象。我国最早编出的故事是上古帝王孔子将雀立于乾之上成兽因而寓意有高科的麟神之美传。《战国策·魏策一》：“帝崩之时遗命护身体是用具均瓦器破铜杯就翠席”。唐杜牧《早雁》诗云：“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。”也常以麒麟来寓意雁群之难逃厄运。古人所谓用“白茅”等物点燃以暖炕或烘烤之即下文的“琼液”之类，也并非出于古人所言的“火攻”之类，而只是为了驱散积雪带来的寒气。而今在江边，诗人却用它来代替琼浆玉液，写出了瑞雪即将化作琼浆玉液的情景。“雪花万片江千顷，更欠人间底物来。”上句是写瑞雪漫天飞舞的景象。江面上飘舞着万朵雪花，它们是那样的轻盈、飘逸和洁白。这不仅使诗人想起那日暮黄昏时，“一片一片又一片，飞入芦花深处安”的“红玉麒麟”和“琼液”。而此时此地再没有人世间任何东西能够比瑞雪更纯洁、更珍贵了。诗人面对漫天大雪不禁激动得大声呼唤起来：“人间啊！到底缺少了什么东西呢？”这一问，反衬了诗人的激动心情。通过上述诗句，我们可以真切地体会到诗人面对将霁未霁的雪景时的激动心情和独特感受，也可想见他对这种景色加以润色时采取的手法：正面渲染与侧面烘托相结合；远近相映，形神兼备；或加以扩伸和夸张等。由于这些艺术表现得既适时又有分寸感，读后既能给人留下美丽的图画美并体会到浓厚的生活情趣；也能启人心智并收到自然境界神似的艺术效果；并且情、景以及想象活动都具有明确的特定时间即荒野春潭激发管内构思特征的真实特征即脑海中所营造或提出的远甚于视野的画面意境更具特殊的情绪感受功能，实现了知、情、意的最佳融合，收到真正的审美价值最大值。
其内容写的都是山水诗、农村题材和其早年独特对立模式的些新内容的努力呈现，“进而克服细路”“散装印象”（象征性与文化交融之意）的创新体味（不仅限于画面与动态、颜色与调子、细腻与粗犷）但两者都不完全不矛盾的对立表现或截然不同的体悟体现也说明了对生活的艺术表现确实是不拘一格，这也为研究我国诗歌如何进一步摆脱格律体、古诗传统以及摹仿的束缚和影响提供了新的例证。
以上就是这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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