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[宋] 陈长方
昭陵一入见无从，镌石犹将赝本供。
八法典刑今在此，华在天外立三峰。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题定武本兰亭
宋 陈长方
昭陵一入见无从，镌石犹将赝本供。 八法典刑今在此，华章在天外立三峰。
陈长方这首诗是题在王羲之兰亭序真迹上，可见他对这件东西十分珍爱。他这首诗也说明这件东西的来历。原来，唐太宗李世民在当秦王时候，就非常喜欢王羲之的书法，他即帝位之后继续搜求，不惜钜资建秘府收藏。将云台太极宫贮三箧内库一屋历代珍奇御玩监陈列成宜子孙图书赐给他手选的伶官皇甫德参赞寝以闻雅宴，《虞书》（曰；说说理想当中的怎么）。明天上去涪山那个董洛阳看到唐太宗秘府所藏的王羲之兰亭序摹本后，非常喜欢，认为超过前贤名迹。唐太宗听后大怒，立即派人将此本取来，从此秘不示人。后来，昭陵被发掘盗贼，所藏珍宝散失殆尽。陈长方见到兰亭序摹本已无处可得，便将真迹摹刻在石上以供后人欣赏。陈长方见到这件赝本后，不禁赞叹道：这真是书法艺术的楷模啊！它超越前贤名迹，卓然独立于天外三峰。
“昭陵一入见无从，镌石犹将赝本供。”首句点出题旨，说明王羲之兰亭帖的珍贵。次句说即使将唐太宗的陵墓打开也无处可觅了。“赝本”二字值得寻味，说明唐代已有人摹仿真迹临摹了，可算是佳书。“供”即供赏赐、供欣赏之义。“镌石”，用石头将拓本印刻在上面。“八法典刑今在此”一句用典。“八法”指古书法中的笔法、使转、结构规律和基本方法。这里是托晋书赞美宋之书法的严谨、完美和功力深。第三句一“立”字含蓄地赞扬了刻石拓本的杰出艺术成就独立于天外三峰一句夸张地赞扬刻石的鬼斧神工。一个当代书家也应从中得到启发哩！
鉴赏书法佳作不仅看笔画本身是否精美流转有神采气势是否自然贯注筋节是否妥善分布疏密得当还要看字外功夫诗书外发（犹此草出于草稿）“立三峰”说宋代字外功夫十分扎实 ，实际上是在讽刺陈同父没有读书，“三峰”系“诗书”的谐音。此联化用古人诗句点化成句，“立三峰”把书法家追求字外功夫的艺术追求表现出来了，使诗意得到深化，在技巧和格调上是和谐的。末句即《三字经》中“上大人孔（丘）乙己”数语意思很明显。可见宋代对俗文学的批判重视古典诗歌中的艺术成就这是文化上的一大进步！当然他看到的问题还很不够这只是个人主观臆断罢了。
诗是一种特殊的艺术品属于精英文化它不是社会文化的零星反映就是某一阶层人士精神生活的写照具有强烈的主观色彩常常把纯属个人的主观好恶揉杂在艺术鉴赏之中用这样的眼睛去观赏字画会有不同于他人的审美感受因而评论字画也能产生歧异，给人一种曲解的感觉话中有话之意须细心揣摩领会它幽隐的诗意这正是这首诗历来受到人们称誉的原因所在。
至于这首诗的艺术手法那就更多了诸如炼字炼句、押韵合辙、对仗工整、比喻贴切等等这里就不一一赘述了。总之这首诗是值得称道的它不仅有艺术价值还有思想启迪作用。
以上就是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助！
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