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[宋] 陈长方
牛首蒙倛两误传，与人同处最难言。
孟轲出语不惊坐，熟复方能知委源。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
胡少明两书索二程先生画像，寄小诗二首其一
宋·陈长方
牛首蒙倛两误传，与人同处最难言。 孟轲出语不惊坐，熟复方能知委源。
诗人在回应胡少明的求画时，阐发了他的人生态度和为人的准则。程颢、程颐在儒学发展史上，具有重要地位，诗人有感于他们的为人而作此诗。
“牛首”句：作者借用古时巫者装扮成神鬼之状，称之为“牛首蒙倛”，这是他们给二程名誉上的贬损，却也是引起社会广泛传播和误传的起始。“两误传”是这两句诗的字面意思，也是诗人在暗示人们：真正的人品是需要时间来确认的；在社会各色不同的碰撞和闪晃之间，唯一坚硬的眼才会寻找得到不人为误导真相——由人之外表相似借代人品质不同而去伤害人们和谐的心理举措从来不止被包容宽容反对的就是人与内容那样所谓模式欺蒙唱虚人关注赞而敬佩关心笃笃实实、有真才实学、有真性情真品格的人。
“与人同处最难言”：与人同处是一种学问，与人同处得人心是一种艺术。不以自己好恶待人，不以自己的利害去对待人，这是很难的。言：指评论、赞美的话。这句话是说自己不能随意评价和赞美二程先生，要言出有据。这同时也是在说世人识人往往不以实证为依据而主观臆断，随意褒贬。
“孟轲”句：孟子的话不会使人震惊而坐起（有权威），那么熟复方能知道事情的来龙去脉。孟子：儒家学者，与孔子并称。出语不惊坐：孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”（《孟子·告子下》）说这话时自然是不会让人感到惊讶的，常态方能揭示真实深义。“不惊而坐起”道出了人们的对流言绯闻常常表现出不可理喻，“毁人不为虐、誉人有余师”（袁枚诗句），孟子的办法自然是非常高的自我心境、学识人品素质为条件的：浮华相里我本真。
“熟复方能知委源”：是说世事复杂多变，只有经过时间沉淀才能知道事情的来龙去脉和真相。“熟复”二字下得极好，它既含有“世上没有简单的是非”，也含有“世事洞明皆学问”。
这首诗作者从细微之处谈做人处事之道、从人之异同不足来推断人的内在精神境界的高低、修养的大小、才情学问的大小高下之意颇为显明。“于细微处见精神”本是一个极其复杂的人的问题，“素质可以影响环境；改变命运，”一切逆境和境遇不佳并非绝对的因素。”从小事看出为人的品格学问是作诗者的一个重要的文学观。“君子务本、本立而道生”（《论语·学而》）作为有卓越学问的文人雅士更应以文为据，做人当是他们的为人准则。“欲速则不达”，“瓜熟蒂落”，“水到渠成”，“绳锯木断”，他们都是从具体事物中抽象出的为人准则。
现代文译文：
当初，那些装扮成神鬼的巫者被误认为是二程，与人相处最难的就是谈论别人的是非。如果孟子的话不会使人震惊而坐起，那么熟复方能知道事情的来龙去脉。只有经过时间的沉淀才能了解事情的真相。因此，我们应该注重自身修养，提高自己的素质和能力，才能更好地适应社会的发展和变化。
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