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[宋] 释法泰
推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个什麽。晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅花。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
推真真无有相，穷妄妄无有形。 这句话指出禅者的修为至无相无形时即应登妙观机之境地，正所谓「二无所有已去就便释，涅盘空玄泊诸曀没缀束却转头心绝睹」层层深厚佛眼绝顿成熟的光辉光釆行焉兴矣 。由此迈开腿步步攀缘把包裹脱缚内而精神志趣心体气色魂神已示一切了照净澄洒拂纤尘不染而无有不妙绝无一缺虚而不悬便再高升抛尽依傍立在恒沙界岸透透阳珠蚌日光破微翳晴月触行无所求之上古未灭寂用生由识边居道之深浅矣。
真妄两无所有，廓然露出眼睛。 真妄双遣之境地即是真如本性，也就是佛性，亦即佛之体用。真如本性是万法之源，万法皆由它而产生。因此，真妄两无所有之时，即是佛性显露之时。此句之义是：悟道之人，当真妄既不执著也不分别之时，佛性自然显露出来。此时，心境一片空明，无思无虑，无挂无碍。
眼睛既露，见个什麽。 此句承上句而来，指出佛性显露之后，可以看到什么。在禅宗看来，一切皆由心生，心外无物，心外无法。因此，当佛性显露时，可以看到世间万物的本质，即本源。同时也可以洞察人生的真谛，把握生命的精髓。
晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅花。 这两句通过描绘自然景色来进一步说明佛性的显露和禅者的心境。在晨光的照耀下，岩畔的积雪仿佛被温暖的阳光融化了一般；而北风中的腊梅花则被风吹得更加娇艳。这象征着禅者的内心已经变得明亮而纯净，如同晓日初升，如同腊梅傲雪。
总的来说，这首诗表达了禅者通过修行达到真妄双遣、佛性显露的境界时的心境和所见所感。诗中运用了生动的比喻和意象，将抽象的禅理寓于具体的情境之中，使读者能够在欣赏诗歌的同时领悟禅理。
现代译文如下：
推至无相无形之时，穷尽妄想而无有形迹。真妄两者皆无所所有，心境顿时开阔明亮。此时此刻，心灵的眼睛打开了去看见了什么？晓日的暖阳照在雪白的山岩上，北风吹开了严冬中的腊梅花。这样的境界和美丽如同心灵的镜子折射出的一切，是那么的自然、那么的真实。这就是悟道的境界，这就是禅者的世界。
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