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[宋] 程公许
如来藏有大经卷，无古无今无成坏， 卷这可纳一毫端，舒之弥纶於法界。
众生与佛同受持，谓有定法便虚假。
祗园食饱洗钵坐，何曾有意一场话。
空生强起鉴太虚，立字安名为般若。
三十二相不可著，况有卵胎并湿化。
要知人与法俱空，何须到岸筏方舍。
双林大士更周庶，来对萧翁间拍报。
于今唱颂四十九，同此经传四天下。
稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解。
以宿誓愿悲济心，具坚固力清净戒。
父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶。
彩衣堂上春融融，后先十日{奭斗}寿斝。
耆龄天为开九帙，后学心知宗大雅。
吾亲千里勤劬，授我轴书字端楷。
金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者。
鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧。
愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯虾。
如金刚体不可坏，以大方便福朝野。
在尘世间飘摇不定的人生旅程中，我们的心总会怀念一个安详的地方，那是人间的佛国净土。此诗作者程公许遇见了刘阁学，心灵被引向一个更高远的境界，借佛法澄明自我，返璞归真，全诗所表现的就是这种内心的激荡和外物感应交融的美感。
“如来藏有大经卷……”作者开篇即从佛法入手，佛经讲众生皆有佛性，即如来藏，此经卷阐述了宇宙之源起和性相之理，无古无今，无成无坏。然而此经卷之内涵，却可以容纳一毫端，也可舒展至於法界。众生与佛同受其益，但往往有人将佛法误解为有定法可寻，其实不然。佛法无边，无法可执，祗园食饱洗钵坐的老僧何曾有意一场话？因此，立字安名为般若的空生，只是一种认识方式而已。我们亦不能执着于三十二相，何况有卵胎并湿化的故事呢？我们要知道人与法都如梦如幻，如同到了岸边的船只，不必一定要舍弃它。
作者用双林大士和萧翁的对答来进一步阐释经卷之意。如今唱颂四十九年经文，经文已传遍四天下。作者对后溪老阁学的敬仰之情溢于言表。阁学有宿愿悲济心，坚固清净的戒力，父子孙曾一道场，精粗大炉冶，彩衣堂上春融融。而此时正逢九秩高龄，后学宗大雅，感念阁学的慈悲智慧，作者为之动容。
程公许通过描绘自己对刘阁学的感悟，展现了心灵的觉醒和人与物的和谐之美。全诗富含哲理，字里行间透露出深深的敬仰和感激之情。它引导我们返璞归真，领悟生命的真谛。
以上就是这首诗的赏析，希望能帮到你。
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