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[宋] 程公许
赤城峨峨五岳尊，帝命作镇西坤。崇冈远自太白分，旁骞三峨下荆门。黛面负扆如帝宸，群峰翼趋候临轩。眈眈千柱楼云根，黍禾之福此骏奔。丛霄其上为昆仑，上帝宫阙森五云。统御三界庀列真，精庐福地周八垠。稽首丈人希夷君，鼎峙潜庐犹弟昆。仙班峻极何司存，事严迹秘谁得闻。我亦三生师玄元，失脚世纲如笼樊。雨泪懺洗一炷熏，琅函蕊笈披灵文。龙蹻无路地轩辕，洪崖何处避俗喧。上皇罗家插青旻，麻姑公远相为邻。欲往从之蹑飚轮，凡骨未蜕空逡巡。白云基爽恐未泯，似闻樵叟犹花坪。高尚无为默不言，遗世独立非不仁。世自迫隘污我清，一杯聊共云端论。松风所作天籁鸣，浮云富遗何足云。度世可不保此身，寸田荆棘当锄耘，郁仪结璘时吐吞。不愿泛少寻蓬瀛，不愿驾鹤朝玉京，只愿餐霞饵黄精精。闭息默坐持洞经，长与玉皇为外臣。
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《题会庆建福宫长歌》是宋代诗人程公许的一首诗。这首诗描绘了会庆建福宫的壮丽景色和仙境般的氛围，表达了诗人对道家思想和神仙生活的向往。
诗的开头，赤城山的高大巍峨，象征着五岳的尊贵地位，被天帝委以重任，作为西方之镇，以此显现其无与伦比的重要。它的高度来源于太白山，四周的三峰山和荆门山围绕在它旁边，呈现出一派宏伟的景象。这里风景秀美，其魅力似乎像天宫一般，山峰如翼，恭敬地迎接和环绕在帝宸（即朝廷）周围。千柱凌云的楼阁如云根般繁茂，如同一个大家庭一般，粮食和五谷在这里欣欣向荣地生长，为福祉的源泉。
在诗歌的中间部分，描绘了会庆建福宫之上的仙境——昆仑山，天帝的宫殿森然耸立，统御三界，众仙聚集，周边的福地也尽收眼底。诗人对神仙生活的向往之情溢于言表。他想象自己能够跻身仙班，与玄元祖师并驾齐驱，逃离尘世的束缚。他希望能在白云基这样的仙境中畅游，与樵夫、高尚的隐士为邻，享受世外桃源般的生活。然而，他也明白这只是一个美好的愿望，现实生活中的污浊和压迫让他无法真正实现这种生活。
最后，诗人将这种渴望转向了日常生活，希望能在松风声中获得精神的升华，对浮云的不屑一顾正是诗人对现实的不屑。诗人强调了他的超凡脱俗的能力——通过封闭呼吸和修炼经典来实现他的超脱。这样的生活方式能够让他保持清醒，摆脱俗世的束缚。他对修炼的道术非常有信心，相信自己能够实现长生不老和羽化成仙的愿望。
总的来说，这首诗展现了诗人对道家思想和神仙生活的向往和追求。他通过对会庆建福宫的描绘和对仙境的想象，表达了他对现实生活的无奈和对超脱的渴望。他的渴望和追求反映出他对自由和真理的追求，也表达了他对生活的深刻理解和独特见解。
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