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[宋] 程公许
俚耳惊闻古曲弹，地行元不慕仙官。方看凤穴将雏上，已悟羊肠涉世难。蚁梦未酣谁唤醒，鱼游自乐与谁观。不妨散策三岩路，听彻松风百滩。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在宋代众多诗人中，程公许与楼钥、史弥远二人过从甚密，时常同游唱和。此诗就是程公许为赞史弥远和楼钥二同年辞官归隐而作。
首句“俚耳惊闻古曲弹”用白描的手法，直接描写史弥远辞官后的生活状态。“古曲”指代史弥远辞官归隐的举动，同时表明诗人此前没有料想到。原来一向随和惯了的史公，也有这种雅人深致，超尘拔俗，不为物欲所囿的人生态度。“惊闻”两字则把这个由不平而感慨的过程形象地表现出来，古人歌吟往往即景生情，借物起兴，作歌感叹之际，都由突然听到某种自然音响而触动情思。这里史公听到“古曲”之弹奏，亦或是由史公自己的琴声弹奏出来，正因为他“惊闻”，才更加突出了他超凡脱俗的精神境界。
次句“地行元不慕仙官”中的“地行”指陆地行走的人，这是古人对世人的贬称，为神仙所不屑。史公辞官归隐，不追求长生不老的仙官，这表现了史公的与众不同之处。同时又与上句“惊闻古曲弹”相呼应，表明史公在神仙道术与人间富贵之间，选择了后者。
第三句“方看凤雏将雏上”与第四句“已悟羊肠涉世难”两联构成流水对，从两个不同的角度对史弥远的性格特征进行赞扬。“凤雏将雏上”喻指史弥远的青春年华、未来的大展鸿图；“羊肠涉世难”是说入世艰难、社会险恶，含有对史弥远深切的劝勉之意。史弥远的挂冠归隐，并非为贪图安逸、享受人生，而是看准了时机，在精神上有所作为、有所追求之后，从容而潇洒地回归自然、回归社会。
第五、六两句写史弥远挂冠归隐后的生活情趣。“蚁梦未酣谁唤醒”借陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的典故表达史弥远归隐后的自得与闲适。“松风百滩听彻”则直接描写松林风声的美妙。“蚁梦”典出《晋书·孔炽传》，陶渊明《饮酒》诗：“得趣梦蝶心，忘怀歧鹤笑。”作者在这里运用典故与借代修辞手法生动地表达了史弥远从容安逸、心旷神怡的生活状态。
此诗写诗人“赞史伯谦少弼二同年挂冠”，用平实的语言巧妙地将自己的情感寄寓其中，字里行间充溢着景仰、赞美的深情。既有身不由己的愤激和慨叹（“凤雏涉世难”“谁唤醒”）又有平和生活亲身的体验（听松风）两者相结合既达观舒缓而又韵味隽永余音袅袅 。也蕴含了为官得失之外的其他更有值得人寻求的价值。“惊闻古曲”说明了这种价值和作为社会意志表现的出处之权的量。“仙官”“松风”“三岩”中的包含的精神品格的高洁和高蹈。“一蓑烟雨任平生”，多层次全方位传达了隐秘的传情达意的底蕴又加强了诗意的厚重感与质地美使它在清新洒脱之中仍然显现出经锤炼老到的艺术功力。在风华璀灿、别裁精工的宋诗中显示了罕见的一功。从表达技巧的角度说，全篇首尾使事（楼钥和史弥远的韵），中间应酬，笔墨之中表现出极为巧妙的应制技巧又给整篇诗平添了无数光彩。
至于此诗是否程公许自觉借以表达自己对于隐逸生活的向往则可能不尽相同也可能程公许在表达技巧上运用了更多类似象征暗示手法甚至也可能含有自况的成分以衬托出他内心对于名公允挂冠所持的超然态度。无论怎样，程公许在此诗中表现出高洁的志趣与追求这应是无疑的。从全诗所流露出的情感倾向来看，这首诗更像是诗人对他人隐逸精神的赞美与歌颂而不是对自身生活态度的表白。这也正是此诗经久传诵的重要原因之一。
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