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[宋] 释妙伦
坐底立，立底坐。
我即你，你即我。
毕竟烧香礼拜谁，几成话堕。
偈颂八十五首 其六十一
坐底立，立底坐。 我即你，你即我。
这首诗描绘了一种超越了自我界限，达到精神合一的禅境。诗人通过坐与立、我与你、我即你、你即我的意象，传达出一种超越二元对立的禅悟境界。
现代文译文：
禅坐中，我站立，我站立时也在坐禅。 你我之间，没有界限，你即我，我即你。
在这个境界里，没有外在的束缚，没有对立的纷争，只有内在的和谐与宁静。这是一种深深的禅定，一种精神的解脱，一种心灵的自由。在这种境界中，烧香礼拜已经不再必要，因为我们已经超越了言语和形式的束缚，达到了精神的合一。
诗中的“毕竟烧香礼拜谁，几成话堕”一句，更进一步强调了这种精神超越的重要性。烧香礼拜在禅宗中是一种表示敬意和祈愿的方式，但在这种禅境中，这种方式已经失去了意义，因为我们已经超越了对外在形式的执着。我们不再需要向任何人礼拜，因为我们已经是合一的。这种超越已经超越了言语和形式，超越了所有外在的束缚和限制。
总的来说，这首诗描绘了一种超越二元对立的禅境，表达了禅宗的精髓——精神的解脱和内在的和谐。这是一种深深的禅定，一种精神的超越，一种心灵的自由。
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