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[宋] 释妙伦
南泉卖身，只贪小利。道吾舞笏，一味鬼戏。百丈卷蓆，翻成钝置。赵州吃茶，太煞客气。老大隋更是没巴鼻，僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未。
以下是按照要求为您生成的赏析，希望您能喜欢：
这首偈颂是释妙伦在描绘一些中国古代的僧人形象，也通过这种方式向我们展示了禅宗的一些特点。
“南泉卖身，只贪小利。”南泉是禅宗的一位大师，他以卖身为生，只图小利，这表现了他对物质生活的追求。这种行为看似世俗，但却反映了他对禅宗理念的偏离。
“道吾舞笏，一味鬼戏。”道吾是禅宗的一位重要人物，他舞动笏板，却只是一味地演绎鬼戏，这与南泉的行为相似，他们都过于注重形式和表面，而忽视了内在的精神世界。
“百丈卷蓆，翻成钝置。”百丈是禅宗的重要领袖，他原本是希望通过他的言论来启迪人心，但是他的话语却被人们误解为毫无用处，如同席子被卷起一样。这也说明了在禅宗的传播过程中，言语和思想有时会变得不被理解。
“赵州吃茶，太煞客气。”赵州是禅宗的一位大师，他只是简单地喝茶，但却被人们赋予了太多的意义和情感。这也揭示了人们在理解和接受禅宗的过程中，常常会赋予一些简单的事物过高的价值。
“老大隋更是没巴鼻。”这句话是对整个隋朝时期禅宗的描绘，他们只是盲目地追求外在的形式和表面的繁华，却没有真正理解禅宗的本质。
最后，“僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未。”这句话描绘了一个僧人向大师询问佛法真谛时，大师却只是回答他前面还有没有麦子熟了。这个回答不仅揭示了僧人对佛法理解的肤浅和表面的观察力，也表明了大师对佛法的独特理解。
整体来看，这首偈颂不仅描绘了一些古代僧人的形象，也通过这种方式表达了释妙伦对禅宗本质的理解和追求。他认为真正的禅宗应该是内在的精神体验和超越物质世界的理解。他通过这些形象的描绘，希望人们能够深入思考禅宗的本质和意义。
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