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[宋] 释妙伦
布袋打开，拄杖拈起。
去也由你，住也由你。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂八十五首其一
宋 释妙伦
云门不顾话头前，衲子无端各揣拳。 劈面一椎谁识得，归来拄杖独安然。
释妙伦的这首禅诗，既像一副抽象画，又像一幕舞台剧。开始似乎很随意地漫谈云门宗的机锋公案，到头来却是围绕着一件普普通通的小道具——拄杖子——把听众引入对禅机的一种阐释和领会，从活泼的精神状态突然引向的宁静思考。这就让听众产生一种由神秘感而带来的美感。
这是一首描绘人与杖的对白诗。开篇第一句“云门不顾话头前”，语意浅近平淡，无非说双方面对面地谈论而已。“话头”，则是佛教禅宗的一大概念，话头又称作课题、参题，在讨论或论述过程中提出来要求解决或认识的东西。禅林的机锋翻素、棒喝叱呵大都针对话头而来，有的话头还是禅师们为了启发弟子的锐利武器。云门宗的门生与老师讨论话头时究竟是什么情景呢？诗中说“衲子无端各揣拳”，绘出了当时场面上的精神风貌。这里的“无端”二字用得非常得体而传神，活画出衲子们围绕话头讨论时的茫然无知、无从措手而又跃跃欲动的姿态。一“揣”字则将他们的手足无措刻画得淋漓尽致。于是，“劈面一椎谁识得”，劈面而来的禅杖是如此地猛烈，使得长久以来一直处于茫然无知状态中的衲子们被一下子击中，恍然大悟。这里的“椎”字用得非常贴切，不仅表现了悟境的突如其来，而且将禅杖的锐利锋芒表现得淋漓尽致。然而，悟境究竟是什么呢？“归来拄杖独安然”，禅杖依旧，但悟者的心态却发生了变化。这里不仅表现了作者对禅境的超越，而且也表现了对世俗世界的超越。只有超越世俗烦恼和困扰，才能获得真正的自由和宁静。
全诗从一种极平易、极常见的日常生活细节——禅杖的谈论入手，逐渐引发出对人生、对世界、对宇宙的深刻思考和领悟。作者用朴实无华的语言和意象，以点带面、以小见大地揭示了禅宗机锋奥妙的一种方式，表现了作者对禅宗思想的独特理解。这种将深奥的哲理通俗化的表达方式也正是这首诗的魅力所在。
现代译文：
布袋和尚打开袋子， 拿起拐杖。 去也好，留也好，都在你一念之间。
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