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[宋] 释祖先
见犹离见非真见，还尽八还无可还。
木落霜天山骨露，不知谁识老瞿昙。
以下是我根据原文所做的赏析：
这首诗是宋代诗人释祖先写给楞严座王的。诗中表达了作者对人生哲理的深刻见解，以及对世人的谆谆教诲。
首句“见犹离见非真见”，表达了作者对世人执着于所见之物的看法，认为这只是表面的认识，并非真正的理解。离见，即超越见闻之见，达到无见之见，即见到事物的本质。然而，世人往往被外在的表象所迷惑，无法超越自我，达到真正的离见。
次句“还尽八还无可还”，八还者，佛教中指世间万物的生、住、异、灭四个阶段，以及因缘、生死、色身等八个循环往复的过程。作者在此指出，世间万物皆有生有灭，循环往复，但最终都无法逃脱生死的轮回。然而，世人却执着于这些事物，无法看清它们的本质，因此无法达到真正的解脱。
第三句“木落霜天山骨露”，作者以自然景象为喻，表达了世间万物皆有其本来的面貌，如同山骨露现，不为外物所掩盖。但是，世人往往被表象所迷惑，不能洞察事物的本真。
最后一句“不知谁识老瞿昙”，老瞿昙为对释迦牟尼佛的尊称，作者以之自问：谁能够看清这世间万物的本真面目呢？此句一语双关，既是对自己的疑问，也是对世人的启示。在诗人看来，能够看破世间万物的人只有释迦牟尼佛这样的圣者。然而，现实中能有多少人能够做到这一点呢？这既是对自己修养的谦逊自省，也是对世人的提醒和劝诫。
总体来说，这首诗是释祖先以自身的禅修体验和对世界的洞察，向楞严座王等人揭示了人生和世界的真谛。诗人通过生动的比喻和深刻的哲理，引导人们超越自我，看清事物的本质，达到心灵的解脱和超越。这种深刻的哲理和精妙的表达方式，使得这首诗具有很高的艺术价值，值得人们反复品味和思考。
现代文译文如下：
这首诗是释祖先写给楞严座王的。他告诉座王，人们总是认为自己看到的就是真实，然而这只是表面的认识。实际上还有很多无法触及的本质需要我们去领悟。人们追求的事物往往是暂时的，即使回到了本源也只是一个个不断变化的阶段而已。树木在秋天凋零之后显露出本来的骨相，如同山骨露现出来不被表象所掩盖。究竟有多少人能像释迦牟尼佛一样看清世间万物的本质呢？这也是在告诫我们，应该去寻找自己内心的宁静和真实的自我。
希望以上回答对您有所帮助。
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