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[宋] 吴锡畴
我爱山居好，扶藜步晚晴。
俗醇存古意，境寂快诗情。
杜老银丝脍，坡翁玉糁羹。
随缘清供足，尽可佚余生。
山居寂寥，与世如隔，是非不到，荣辱两忘，因忆秋崖。
此诗首句点题，说明作者喜爱山居清寂幽静的缘故。一个“好”字，道出所居之佳妙，而扶藜晚照，晴光满地，则山居之佳妙更具体表现出来了。
次句开门见山，紧扣首句。晚晴是山居最易遇的美景，正好借以触发作者的诗兴。清寂的山居环境，使作者吟出“俗醇存古意”的诗句，这就使读者想到，山居之所以有古意，是因为作者自甘寂寞，不与世争，不与俗合，而古人的“世外桃源”、“竹篱茅舍”的生活图景，正是山居生活所企慕的。
“境寂”句又紧扣住“晚晴”。在晴朗的傍晚，四无喧声，正好吟诗。诗兴所驱，神驰物外，遂有“快”感。于是，“杜老”两句集中吟咏山居美味——这是山居独有的享受。杨万里《诚斋诗话》盛赞杜诗“酒美草青肥”，苏轼称道米芾家“庖厨幽磬富”。诗人仿佛将他所见之长江风物当成了朋友、亲人般的深情，并用自己感受吟咏的独特美感予以评味，这般体验佳处人尽有之而偏出机杼独占光：“脍”写出晶莹雪白、“羹”写出生香玉色、“丝”写出清脆爽口，“银”、“玉”、“清”字又写出一种高洁的情调。这美味真堪与“坡翁”同醉同咏了。
诗的末两句是说：如今我既然能随缘享受这些清淡的食物和宁静的环境，就可以安逸地度过余生了。流露出一种安于寂寞、自得其乐的情怀，境界与世无争。“至人难越绮毋蔽”之哲思便寄寓这余生的感咏之中。在当今功利化的世俗社会里作此清谈的诗文是多么不容易！此外可见这首诗之所以是好的艺术作品还有一个缘由是语言纯净。“莼羹鲈脍等闲思”，舌本为莼腻不沾水痕矣。作者八面出锋而不杂乱，足见功力之深。
此诗以景起兴，以清供作结，中间用杜诗、坡语作骨，使全篇浑然一片不着痕迹。全诗如清风吹过澄净的湖面，有风起浪花之美却无风迹浪痕之显。这正是作者所追求的“山林意趣”，他的名篇大多追求“象外之旨”、“景外之意”、“韵外之致”（《赠梦楼翁师五十诗》），人们极喜欢这首《山居寂寥》。有人说这是黄宗羲留下的求田问舍读书人风采，声情摇曳生姿叫人称许。下面就用自己的翻译让现代人更加了解这位追求自在生活境界的吴锡畴。
诗人独爱山中居住的原因是：拄着藜杖在晚晴中漫步的好处就是让人喜欢。（此句充满生活气息，“好处”一词为点睛之笔）尘世就如同一座屏障阻隔在外，世上的纷纷扰扰也感觉不到、理不到。境遇安静了就心情高兴诗歌思绪随之而来，这一切都在无意中完成不需要担心做作显得不稳重。（这后半句话里面嵌套了两个短语：一来是结构上并列匀称又一起作为谓语：情景怡然又充满逸气）时值晚年的杜甫为我们描述出了这唯属于山中宁静的好处：“人间美味玉脍”、 老子家里亦有把世外美景相借于我们的鲜甜汤品；“虚无缥缈间传来阵阵歌声”，这歌声就如同我们此刻的欢愉之情一样。（此句化用杜诗“细物难全君莫厌，要当疱目与羹床”“空谷传声”，同时又把“歌声”想象成自己此刻欢愉之情一样）随遇而安的生活已经足够让我们安享晚年、享受生活了！
这就是诗人吴锡畴笔下宁静的山中生活和自己的心境！如此这般宁静自在的生活让人羡慕不已！
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