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[宋] 吴锡畴
曾被儒冠误，谋生事事疏。
洲无千树橘，家有五车书。
叠石和苔斸，移梅带雪锄。
好非人所好，习气未能除。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这是一首借农事以抒发诗人对田园生活的喜爱之情，并寄托对隐居生活的向往之思的诗。
首联感叹“儒冠误人”，又说自己疏于生计，为下文咏梅和自嘲铺垫。一个儒生、士大夫被儒学经典耽误了谋生的本事，原来只是觉得办点文书，干点农活还可以应付。日子久了就感到不如别人了，然而要弃农经商从政都办不到。可见一介贫儒仅供糊口而已，根本谈不上施展什么“鸿鹄之志”。谋生这样困难，处世又是这样知拙，这就与自己原先抱负大志形成了强烈反差。作者就着这种反差，抒发了自己的“儒冠”情怀，用了一个“曾”字，很能打动人心。一个“疏”字，一方面表明诗人生活态度：认为谋生的事很细，不值得自己花费很多精力；另一方面也表明自己本来不是那种安分之人。
颔联表明自己虽然疏于谋生，却也乐于读书的生活。作者巧妙地运用双关语，说自己虽然家有千树橘（暗指藏书之多），却只有五车书（喻藏书之少）。在读书人看来，千树橘算不了什么财产，所以用“疏”字来形容自己的贫寒；同时又与“儒冠误”联系起来，说千树橘不如五车书误人得少。这一联表面上是说穷人藏书之多，实际上是借此抒发自己怀才不遇的牢骚。
颈联写农事活动。这两句写得颇有情致，很富诗意。上句写农事活动中的劳动对象──叠石筑屋、栽花种草。下句写劳动过程：带雪锄地、披星戴月。其中移梅、带雪锄地描写的都很传神。尤其是用了一个“和”字，把农事的辛苦、天气的寒冷和作者的忙碌很自然地联系在一起了。这两句不仅写出了田园生活的辛苦情致，而且也表现出诗人对这种生活的喜爱之情。
尾联写自己已经到了“好非人所好”的地步了。“好非人所好”，是一种不合时俗的清高自赏的性格，也是一种不求合流自得的品格。但是这种人往往因为过于固执或清高而孤芳自赏，甚至受到别人的嘲笑。这里就暗中点出自己由于不合流俗而带来的孤独和苦闷。所以作者用了一个“好”字，一方面说明自己虽然有点怪癖却并不是真正地喜欢这些，只是不合流俗而产生的苦闷罢了；另一方面也表现出一种自嘲的意味。从整首诗来看，诗人正是借咏田园生活以抒发自己的怀抱，借咏自己的性格以表现出一种不求合流自得的孤傲的品格。
现代译文：
曾被儒学经典耽误了前程，谋生的事情事事不如人意。
江洲没有千棵橘子树不算贫寒，家中藏书足足有五车子。
堆石成山种上苔藓植物一片翠绿啊！移栽梅花趁着带雪的时候。
不随波逐流追求那些不喜爱的（事物），世事人情放任它的不足之处。
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