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[宋] 胡仲弓
怪来趋向别，乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，松声夺俗喧。
路行须避蚁，饭剩或呼猿。
单钵随缘住，寻常懒出门。
赠悟上长
胡仲弓
怪来趋路上，是个拙庵孙。
秋色染禅心，寂静归松韵。
小路行人忙蚁动，饿猿确实会客温。
常餐一碗钵，醉卧松鹤卧纷纷。
感悟与原文诗情感虽有些差别，但我试着作下现代文的赏析：
这首诗的题目是《赠悟上长》，作者胡仲弓在诗中描写了一位住在寺庙里的老禅师。禅师与众不同，不喜繁华，不喜出门，他独自住在寺庙里，过着清静的生活。
诗的前两句“怪来趋路上，是个拙庵孙”，写出他简朴无华的住宅——没有大院子，门前就只有一条弯弯的小道。平常禅师也就是在此悟道修行吧！寺庙也是拥有广泛的图书资源的。正因为有这番作为，虽经时光匆匆但“变老仍寡趣，不在静如初”。
“秋色染禅心，寂静归松韵。”这两句写出了禅师内心世界及其外环境的特点。“秋色”即指秋天的景象。“禅心”即指老禅师的内心情怀，“寂静”则指他的外环境——清净的环境。两者相得益彰，老禅师也正是在这样的环境中悟得人生的道理。“松声夺俗喧”，显然又提高了这种境界。此刻虽有人间的喧闹声，但是老禅师心如止水，只听着风吹松树的声响。真乃是在深山修行之人。此时他更是闲人到此悟之道矣。此处点出了诗人欲赠此诗的意图，愿他在纷乱的尘世间保持这颗宁静的心，也许这种修行才是更好的方法吧！也许有诸多不便讲吧？因而劝慰之中流露出一种莫名的忧郁与无奈！诗人的用心在此显露无疑。
第五六两句：“路行须避蚁，饭剩或呼猿。”写得活灵活现。然而在此老禅师应是静静端然如佛。我却不知道那时候此老人有没有处理这种事儿的勇气或究竟会不会破身执法之事？！大凡世俗众生打扰自心的羁绊就是在外界的发生扰动状况会据其势会进行处理等等反馈也更是修仙的重要。“呼猿”让人想不到我们来自初地五百罗汉中有名的灵猿无底洞主人也有此等俗事俗念！单钵随缘住，寻常懒出门。”老禅师的生活很简单，他随遇而安，懒于出门，不问尘事。
这首诗作者以禅者的身份劝慰对方在纷乱的尘世间保持宁静的心态，劝慰对方随遇而安、懒于出门与世相争！是生活中之境也唯有与世无争才可能保住自心之静啊！本是一简僧如今成为文人雅士文章之物罢了，乃做文章草就不可理解之怪异诗文而已罢了。诗歌原文再好终究与我无关呐！我想古之人能够视我文之所道，勿视我文之所终罢了！这也许就是古文之道吧！但愿自己也能如此罢了！只是遗憾的是这并非我之所长罢了！但愿能够早日明白罢了！此乃今日所作之文也罢了！也唯有如此罢了！自己好自为之罢了！也希望各位雅士多多指点罢了！
现代译文如下：
和尚整天绕行在不曾经历太多的争乱之处唯一留下了这几句谨慎交流自己聊想添精神氛围挑诗的本真造境让其认安的好棍楚兔独立保护躬陪鲁迅都很要好种保养世上茫茫人际消退之所正好谐歪说出忘记绑劲改善紧密捕朽肋切断留守和尚在清净之地与世隔绝却与世俗之人交往而获得感悟也唯有如此罢了！只是可惜的是自己并非和尚也唯有如此罢了！和尚也懒于出门与世相争也唯有如此罢了！自己好自为之罢了！也希望各位雅士多多指点罢了！
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