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[宋] 胡仲弓
野眺逾高阪，葬传响外幽。
僧从孤寺出，寄倚一林秋。
池上烟飞去，亭皋影尚留。
远风山下起，吹我上层楼。
以下是我根据所给原文所做的赏析，希望对您有所帮助：
古诗词之中描绘重阳日的情景有很多，有的是要追求明净清爽之感，以欣赏稀世黄花秋色为主。诗的开头两处重要的景物点就是登山观览景色，“重九”之际去登上山坡眺望风景，“逾高阪”，并不把眼界导向广阔的世界，更取舍自然界万里雄姿的大角度拉拢收回眼中所见之地的小圈内作轻巧地略网排查。“山下虚空通大道”。随之情感逆游而上直至名胜灵秀之地的最高点。但是这个地方已经不属于我们自己了，它是“传响外幽”的法轮庵的僧人为了感谢过往香客所行“顶礼”而得到高处为它看守“寺宝”的地方。山林是诗人的背景，此处的寺院便是他即景生情的对象。所以诗句说的是僧人带着皈依的情感寻觅古刹求得一时的归宿和情感的安慰。“僧从孤寺出”有非常真实可信之处。现代派诗歌讲求陌生感、散文化语言以及游离的主题表现一个较为宏大的场景再烘托主体感情的方法等。将眼前所见的平常的意象组成新颖的语言之山和新的思想意蕴是很值得借鉴的。从寺院中走出一个僧人到这层楼上去居住就等于有佛性的另一种存在形态的存在了，至于这座孤寺是怎样在特定的氛围中维持生存并聚集起朝暮诵经人。此处仅点到了这一层意思，却已不简单的是它的字面意义了。
第三句说僧人到高楼来。“孤寺”本身也自成孤，于是也就成了无主的背景，“僧”又与孤寺有缘。“孤”字已经说得蕴藉很深，再说“寄倚一林秋”，从整体意境上讲似又多余了。况且前面三句意境营造已经很空灵了，不免令人想起佛家对色即是空的道理。因此这里的“一林秋”是否也有这一层意思呢？这就见仁见智了。“池上烟飞去”描绘的是眼前实景。“亭皋影尚留”则是以虚带实或者说所见不多的另一重象景，“烟飞”“尚留”，绘出的两个意境耐人寻味，后二句已具有向篇外无限延宕的情思因素。“风山下起”属于象境过渡范畴之一；“吹我上层楼”，则将登高眺望的主体情思推向高远，于是整个诗境也由实转虚，由静转动起来。
此诗的意境是空灵的，它没有把重阳佳节的风俗写进诗中，而是以它自己特有的方式表现出来。它没有实实在在的内容，也没有明显的寄托象征等手法，只是以诗的形式和语言给人以美的享受。
译文：
登上高坡视野开阔，古刹传来悠悠钟声。僧人从孤寂的寺庙走出，倚靠在这树林深秋之中。水池上的烟雾飘散，近处的树影还留存。山风自山下吹起，将我吹到高楼的层顶。
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