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[宋] 胡仲弓
禽言自是不分明，谁信西川帝子灵。
千古传讹无订正，至今春晚误人听。
不如归去
宋 胡仲弓
禽语非言类自鸣，谁将西蜀帝佳名。
千年传诵浑讹谬，却信春深嫁羽禽。
这首诗是作者仕途失意，心灰意冷时写的。它表达了作者对现实社会的不满，借题发挥，寓意深远。
“禽语非言类自鸣，谁将西蜀帝佳名。”鸟儿啼鸣的声音，看似语言，其实与平常的言语并不相同，它是鸟儿的鸣叫，没有什么意义。古往今来，人们称蜀地的山水景色为天下胜景，称为“西蜀”，只是因为这里出产美女，皇帝在这里选美，号称“选妃纳后”的缘故。这里的山水之所以被称颂为“帝子灵”，不过是因为这里出产美女，是供帝王玩乐享受的一种资源而已。这里并非真的有帝子下凡。然而，千百年来人们却把这种啼鸣的声音当作了“帝子灵”的证据，这真是荒唐至极！
“千古传讹浑讹谬，至今春深嫁羽禽。”古往今来人们都把这种啼鸣的声音当作了帝子的声音，这其实是一种讹传谬误。这种声音与“帝子灵”并无关联，之所以被称为“归去”什么的，“皆岁深积成讹语”而已。自然地到了春天来临，“飞飞春禽已恋恋，更返枝巢重复行”，它们终究还是要返回自己的家园的呀。如今人把春天后飞返的鸟儿误解为寻巢再行的寓意（寻归之意），实在是贻笑大方了。诗中最后一句表达出诗人对社会上讹传的憎恶，这里并不是说春天的鸟儿迷恋家园的情事而是要说明鸟儿的真正情况是返归之后又返回原来的巢中重新飞翔振羽，这说明春天的鸟儿飞向何方并非是一个有难解的迷语了，这真是可以解颐醒世的一个小故事了。
诗人在诗中借题发挥，表达了自己对现实社会的深刻不满。“禽言自是不分明”，揭示出世风日下的现实状况。表达出诗人心中的深深无奈和对这一现实的强烈不满。“春深嫁羽禽”，这不仅仅是对自然现象的描绘更是对某些社会现象的深刻揭示。诗歌以春深鸟归这个不关涉意义世界的“解颐之谈”作为抒发生平之得的工具。我们透过表面的文字，可以看出诗人的不屑与悲愤之情。诗歌别具寄托之深广和意境之清远，耐人寻味。
“浑讹谬”“误解”，表现了诗人对讹传的憎恶和不满。“至今”“春晚”，表明这是一个历久不衰的讹传。“人听”，说明在“人”很多的场合。“误人听”，是被讹传牵着鼻子走。最后两句构成强烈的反跌，强化了不满意的感情色彩。整首诗显得委婉含蓄、意味深长。清词丽句而兼明理，很符合这首诗的主旨——理咏禽语的本来之意并非让人们去追究鸟儿的私事本来寓意本来可言的内容究竟是“一指“百解”或”无可无不可’中偏向某一个的观点的话题非常的多”。“因鸟及人”，暗指南宋亡后不恤国事文人才子的四处飘零沦落，“何以归去？”“化虚为实”不也是一句不容忽略的理由么？可谓见出作者思想的根源一一有杜甫对苍生的关注及怀古诗情结在胡仲弓诗中这种情况表现较多一般似乎率意而写游踪所及但通过移花接木之笔化板滞为流动美显示出不凡的艺术魅力另外此类特征亦较常见多出自孟浩然之诗得山水性情之意而不究其他自然情调渲染、侧向心象及变生浪漫意象表达个人贬孤异情等方面当然应当看出这两种题材之中大多承古诗之意而发展演化生成诗人时寓借景以抒情而古诗较多写意的体物之心随着主客观世界的相互印照已呈现出异曲同工的美好时代一面是于空阔中求空灵于流动中求变化一面是于空灵中求空旷于变化中求统一两者皆为美之所在皆可给人以美的享受
此诗语言平实易懂而意境深远含蓄委婉耐人寻味。“禽言自是不分明”一句概括全诗内涵。“浑讹谬”“误解”，显示出作者对这种历史讹说的轻蔑和不平。这不只是自己艺术个性失坠的发舒。应为之偶然回顾些传诵百年终腐朽高贤冥冥蒙之草秽皆文化承践思索多多一痕曙水平一旦亮失速里前辈
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