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[宋] 胡仲弓
寻僧过野寺，清话捧茶瓯。
幡影风生树，钟声月在楼。
梅花薰纸帐，贝叶看银钩。
为问西来意，因成一夜留。
夜过萧寺
寻僧过野寺，清话捧茶瓯。
幡影风生树，钟声月在楼。
梅花薰纸帐，贝叶看银钩。
夜久更深离别情，临行依依不忍走。
这是诗人在深夜之中独自夜访萧寺的情景，主要突出了诗人与萧寺高僧彻夜叙谈、畅游和送别的情景，这使他的内心深深体验一次宗教般的宁静。这是诗歌从感性认识到理性认识的过程，从情感的表达到理性的反思，实现了他的精神上的升华。从侧面反映了诗人对无常的世事，唯有通过超越才能获得解脱和安慰的认识。
诗的首联“寻僧过野寺，清话捧茶瓯”，叙述了诗人寻访野寺中僧人，参与夜话、共品香茗的场景。此两行诗将夜访萧寺的过程简练概括，富有生活的情趣。“捧茶瓯”三字，巧妙地过渡到下文的描述。 颔联“幡影风生树，钟声月在楼”，颔联两句以动静结合的方式描绘了萧寺夜色。“幡影风生树”，指寺中幡在风中摇曳，其影婆娑在树上；“钟声月在楼”，指钟声在空旷的寺院上空回荡，而在楼阁间碰撞、反射出阵阵清响。诗歌赋予自然景物以动态，钟声似乎因听得见而皎洁的月光洒满了小楼而发光。静态的事物包括植物的形状，物体依然伫立其中及在夜色中显得格外明亮的物体。这两句以静景为主，动景为辅，突出萧寺清幽之景及诗人心境之宁静。 颈联“梅花薰纸帐，贝叶看银钩”，则描绘了诗人置身寺庙的情景。“梅花薰纸帐”是指香喷喷的梅花落时正薰陶着纸帐。晚上庙内香火弥漫，似乎花落在帐内。 夜里点灯，微弱的灯火难免带来飘摇的灯光和迷离之感。这首诗表现了古人出世隐居思想的佛道境界：人间繁华的追名逐利之事已看破红尘，而遁入空门之意境。“贝叶”是佛经，“银钩”形容书法美，此处指书写佛经的书法艺术作品。“看银钩”两句突出了诗人的才情和雅兴，以及他在萧寺中的闲适心境。 尾联“为问西来意，因成一夜留”，诗人询问了西来佛经的真谛，因为不舍离开萧寺而留下了一夜。此句流露出诗人对萧寺夜晚美景及高僧的留恋之情。“西来意”三字既指从西方如来佛那里传来的佛经真谛也含有谈人生真理的意思“留”字照应篇首的“留”，此中有情感的羁留与智者的相互吸引等因素在内。“一夜”表示彻夜逗留和陪伴与领略禅意的深奥无穷妙境含义 。然而 “离别情深有情人方感‘相见时难别亦难’之意”诗人对高僧相知相遇相谈甚欢 ，将有一别也要潇洒而别才显情意深重之韵味 ，充分体现了他与高僧之间的超脱世俗的情怀 。此诗体现了一夜中不断流露出来的出世隐居的思想及诗人情感上的最大自由度 。诗人将情感寄托于山水与宗教之上 ，体现了诗人高尚的情操和洁身自好的人生追求 。
全诗淡雅清新、格调高雅 ，透露出诗人与高僧彻夜叙谈、畅游和送别的情景 。整首诗中月、幡、梅、竹、钟声、香灯、佛经等意象都表现出淡雅清新的风格 ，体现出一种闲适自在、恬淡从容的情怀 ，在“西来”、“银钩”“熏”、“流”等有张力有内涵的字眼中见哲理 、有张力蕴含无穷的思考 、无尽的世界感，最终达于禅意深深的佛教“空”之境界。 “万事一场梦”是人间的万种情缘尽在梦幻之中理念而已 可见其中的真谛！至此，此诗画龙点睛地道出了悟万事的情怀 、洒脱 ，语言似浑然天成警辟而隽永悠远境界令人玩味再三! 此诗又当作佛门唱和诗读从中却可以看出儒道思想的脉络—亦庄亦趣的淡泊人生态度尽在此中寻觅与陶醉……至此感情融入苍茫宇宙释然了无常的人生感悟不由不使人心有灵犀而点石成金……乃余爱之
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