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[宋] 胡仲弓
静坐求心印，传经续祖灯。
因吟呈佛句，方悟在家僧。
芸叶熏檐蔔，枝辞剪葛藤。
自从骂师后，无放可参承。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题叶石轩学僧寮
宋 胡仲弓
静坐求心印，传经续祖灯。 因吟呈佛句，方悟在家僧。 芸叶熏檐蔔，枝辞剪葛藤。 自从骂师后，无放可参承。
这首诗是作者居石轩学僧寮的感受，以表明自己的清净生活和修持情况。首联就题中二字作文章。“心印”，即自性种子。禅宗以心印法统相传，以自性种子为法统之延续。“祖灯”，指前代祖师传下来的佛法之灯。“静坐求心印”，即坐在龛舍里，探究佛性，寻觅祖师相传心法。“传经续祖灯”，表示将研习佛理作为光大佛法的一盏“祖灯”而续传下去。“求”、“续”二字用得极好，说明了石轩在研究佛理上取得了较大的收获。
颔联说自己为表明不失清净本色，仍然深得佛家精髓，不惜献诗表示决心，因而悟彻了本来面目。“呈佛句”，指作者吟咏佛家诗句。“方悟在家僧”，是说不但没失掉本色，而且更进一步认识了自己在研习佛道上所取得的成就。这一联对仗工整，意思是说：只有“在家僧”才能懂得“在家僧”吟咏佛家的道理。“虽无优婆塞，尚有在家心”（优婆塞即出家男性，是对一般居士的称谓）。尽管咏的只是一些诗文字句，而实际并不比在山僧寺僧逊色多少。这两句作了一点主观的夸张，说明了诗人进修造诣的深度。
颈联写居处的环境和对花吟咏的情景。“芸叶”，指香草芸香叶。“檐蔔”，即香橼。“葛藤”，指闲事。这两句说：在芸香叶的熏香里，倚窗吟咏；枝条上挂着香橼；吟咏之余，捋捋葛藤，显得十分悠闲。“薰檐蔔”、“理葛藤”寥寥几字就写出了静坐之余的风味。尾联是说：自从上次与师父顶礼相见之后，心无挂碍，悟彻真义，以后可没有什么可以让人依傍参悟的了。看来诗人在此寮悟彻真义，心无牵挂是颇为愉快的。此诗比较通俗、明快。虽不比同是研究佛理的“六祖坛经”那样严谨洗炼、深入玄机，而也浅近易懂。对仗虽不及其他联对工整（如“祖灯”对“在家僧”似欠贴切），但却很鲜明灵动、生动有味。其文字意象鲜明灵动也是其他联无法相比的。总体而言，此诗清韵红胜于诗人的其他一些近体诗作。
总之这首诗写了石轩学僧寮居的情景和对研究佛理的体验和收获。较通俗、明快、浅显而富有情趣、言近旨远。虽然描写的是个人生活和修养的体验和收获。其内涵、意境却是耐人寻味无穷。对佛学研究的探讨也不愧为一篇短论，体现了诗人超凡脱俗的生活态度。它能使思想暂时摆脱尘世杂念的干扰而趋向恬静清纯境地也颇有裨益的。。
译文：禅坐寻求心的原理验证 佛经传灯不断的前世今生 。 为写一些诗句以赞美佛的观点后才感悟真正的“在家”和尚 ； 芸香叶子的气味不断香气飘散； 树枝因攀援修剪成了葛藤模样 。 自从那次被师傅责骂后 无依赖来参悟经文了 。
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