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[宋] 胡仲弓
乃祖乘槎去复还，君平饶舌世人传。
天机不道因渠泄，更遣云仍学算开。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠张南金谈星
乃祖乘槎去复还，君平饶舌世人传。 天机不道因渠泄，更遣云仍学算开。
这是一首赠诗，作者胡仲弓在这首诗中，将张南金比作他的祖先和汉代的严君平。自古以来，“谈星”的事有很多很多。有时见于历本的记载；有世家巨族的传说，据说唐人所修《酉阳杂俎》有一部分材料的流传与民众便是这个缘故，曾引出一句名句来，对世界似乎一点不以为奇，“海枯石烂忠臣骨；天认半夜死王浚”；那样似乎未免呆气。“谈星”还有的是世代相传的故事。当然谈不上算科学了。据传宋有张南金者善谈天文之学。有胡仲弓之子祖乘槎，能言其祖父的故事；那么似乎亦属值得称赞的事情。诗中的张南金，“才年二十余，解人天官，初不知有所授”。但其曾从司马光讲学甚久。“严君平精于星卜；为文人而无求益之意，仲弓之伦亦谓非学者所尚。”因为此事屡被朝士进御。因为算学的需要大故说它是事业和国用重要的方面的学问是颇有道理的；当然对那并非有意的来宾，“他时赐见”。只是不晓得在当时竟流传着如此情形！其实倒真有一点所谓天文天象预兆吉凶的学问和思想的；“道不虚谈星必中”，于是大家感到云仍之学（就是嫡传）是有根有据了；只要不去触犯祸乱的人物。“今见谈星者惟君一人。”这句四句全不必赞矣。前二句讲他先辈曾讲过乘槎故事。据《后汉书》的《张衡传》，讲的是张衡观斗星的故事。此处以这个典故形容宇宙间的自然运动。“乘槎”也是一种说法，源出《博物志》，载张骞为汉使外国，见人引见天河（银河）见汉武帝说：“于西神赤乌衔书以授骞。”后来刘歆说：“取飞箭夜浮沧海，径千里，有织室。浮木人民于海上求之。”这便是“乘槎”的来源。“去复还”三字又与“乘槎”相呼应，说明张南金谈星并非虚妄之说。后二句讲他曾从司马光讲学甚久。“云仍”二字源出《诗经》，《大雅》中有《绵绵瓜瓞》之语，原意是歌颂周族世代的迁徒与繁衍。后来就成为族系繁衍连绵不断的代称。“云仍学算开”的意思是说自己从司马光那里学来了天文算学。此诗全篇只有末句有点俗套的意思；而今按句意却是在前二句下笔的；即：自己没有学问时有人将张南金的天文天象学问传说给他听；因而也使自己成了算学的嫡传。“谈星”也属于“道不虚谈”的事故，其实并不一定有实用价值；“今见谈星者惟君一人。”说：“算学是很有用的”，意思便更加明朗了；最后再加一句来照应开头又甚好！因而看来还是很得体的；既可满足好事者们的心理要求而又极含蓄！另外这句诗意似效仿秦少游所作送刘瞻之作所谓“六经责我开生面”。虽意非而笔锋词气使人一看即明也。此诗前二句下笔不凡；后二句亦颇得体而意颇深长。
以上是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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