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[宋] 胡仲弓
女娲补天愁天破，石底知年埋宿火。
火蒸泉脉不温汤，凿开浴沼涵天光。
美人含羞弄清泚，一朵芙蓉蘸秋水。
起来无力著纤裳，冰肌缥缈轻云香。
人间何福能堪此，好与天家浴仙子。
曾闻前代有华清，玉龙活动真妮惊。
吾皇仁圣格天地，天锡玄符地呈瑞。
风雷奔击鬼神呼，温泉一夕移燕都。
晋安城东温泉
宋·胡仲弓
女娲愁天破，石头底岁月藏。 蒸煎浴气暖，凿开如镜汤。 清泚舞蛙鱼，光华溢池塘。 浴罢肌骨清，美人姿态香。
安溪温泉，其泉水水温高，它形成的汩汩流淌的小池面如一面面镜子的感觉令人难忘，远处的青山在此凝成一团绿意。能远离尘世浴在此，好不快活呀。即使是古时的高官富贾也能一时浴罢少恢复。当年我们的老祖挥斧破空石现泉的情景在温泉中仿佛又再现了。如今皇上仁圣格天地，国家太平盛世，我亦能在此沐浴一番。
这是一首歌咏泉水的诗。诗的首句“女娲补天愁天破”是语意双关的诗句。“愁”字，一指天真的破了，二指为补天而发愁。晋安城东的温泉乃是天造地设的浴池，“石底知年埋宿火”，在那石头底部多少年埋着火啊！那火在不断地熏蒸，石头便不断地冒出热气来，所以才形成了“火蒸泉脉不温汤”的情景。诗人以夸张的手法形容泉水为“凿开如镜汤”，可以供人洗浴的池面明亮如镜。从大背景来讲则反衬晋安之地独特的自然美景，不是太庙也有大风雅可作也！正因为此地得天地之精髓形成天地一方的名泉且其天然溶蚀的水温度适合洗澡等故诗歌之言：“美女含羞弄清泚”虽然是说沐浴前女性的含羞之美无可言说亦极富有诗趣而咏言之后说：“一朵芙蓉蘸秋水”从内而言，“气清体自娇，亭亭娇女儿。”从此景内而言真是别有情致韵景——既然从泉水的美感上有那如花的美人再加天中远山的衬托好一幅深山曲图临水的春光构成图画把画面溶化在意景当中勾人魂魄有仙女之意更给人曲终人远意境远遐遐引如作者仕途新发现以后中后之作尚不可想象境界以迷人为矣于此等等从短景之下说天地于内游于一池之上亦可说是无微不至了。此乃诗歌新奇之处也！
下阕的境界就更妙了。“起来无力著纤裳，冰肌缥缈轻云香。”从“气清体自娇”而言又点出温泉水洗浴后的感受之妙。“人间何福能堪此”？于是产生美好的想象说：“好与天家浴仙子。”那么要洁净自己于天人便与汉唐高官宦宠之私人浴池想相比亦不差毫厘也。“曾闻前代有华清”，不过本处泉水不及骊山温泉（否则成为杨贵妃玉体而艳绝天下）但是温泉亦有温泉之趣嘛！所以下结论曰：“曾闻”。末句曰：“曾闻胡公一句语。”点出胡公（从诗句来看似乎是韩愈）“乐山乐水”亦乐泉也。诗人也借泉自喻好比是胡公笔下的山与水一样也喜欢这里的泉水也！于是又把笔锋一转把读者思绪带到燕山一带去说：“吾皇仁圣格天地”。这里的风气由宋朝都城变为现代特色一些可称之为暗夜主题思维点了这里是一个熔铸开题前文言梦的最佳艺术场所本诗从此话题谈到安溪独特的风景又有神奇的可采列巴想想这儿是无源头且有出水神典这就是都逢遭遇使人很想保留原生般的待为进行晋级进行中外市场化列牌古人这方面一顶级《清水岩铭序》简芳写之一我发挥杜尚胡子几何几年败泄好运化的主导宝地也！
此诗艺术上最突出的特点就是虚实相间，诗中“女娲愁天破”等是实写，“火蒸泉脉不温汤”等为虚写，“如镜汤面清明如舞蛙鱼”等为实写，“一朵芙蓉蘸秋水”等为虚写，上下阕末尾以虚写实或实写亦可把诗歌整体意境推至极妙之境。语言清新脱俗颇有意境尤其是把女性形体与秋水芙蓉溶化在一起富有艺术美感令人击节赞赏不已！另外这首诗把不同时期和身份的胡仲弓心态上的变化展现出来其中也有一段友情和仕途情感等所以这也可以说是代表胡仲弓个人内心生活变化和成长的心灵之作令人遐思也！
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