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[宋] 胡仲弓
二祠相望几春秋，祀了龙颜祀沐猴。
章戴溪南梨岭北，不知何处是鸿沟。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
刘项祠
宋 胡仲弓
二祠相望几春秋，祀罢龙颜祀沐猴。 章戴溪南梨岭北，不知何处是鸿沟。
这是一首借古喻今的诗。刘邦、项羽都是历史上著名的暴虐的封建帝王。他们争雄天下，结果都是暴敛百姓，失却民心。诗人凭高吊古，发此感慨，意味深长。
首句“二祠相望几春秋”点明刘项两祠相隔的时间之久。从刘邦建都咸阳，建立汉朝算起，至胡仲弓作此诗时，已有几百年了。而项羽的祠堂又似乎是江淮义军诸将为纪念项羽而建的，诗人观瞻之后所感是“二祠相望几春秋”，时隔几许年了，人民对秦二世的残暴统治及对他败亡之痛的记忆还是那么的深刻。“龙颜”和“沐猴”（《汉书·高帝纪》：“沐猴而冠带也”颜师古注曰：“沐猴，沐水旁之猴子也。其类与人同。水则戴冠，其冠未坠而动则笑，故曰沐猴也。”），正是刘项两祠的神主形象，两者有着共同的特质。因此龙颜和沐猴就是代表秦二世和项羽两朝的统治者了。诗的前两句对这两座祠堂的历史、对象作了明确的交代，通过比较指出两者本质上的不同。诗人观罢刘项两祠所引起的思考是沉重的。
三、四句“章戴溪南梨岭北，不知何处是鸿沟。”章戴溪在今福建沙县北，这里以溪名指代沙县一带。“梨岭”在今福建尤溪县东，相传汉时有人种梨于岭上，故名。梨岭山势险要，形势险要处就是鸿沟。“不知何处是鸿沟”，是说在章戴溪之南梨岭之北一带，历史陈迹早已荡然无存，也不知哪里是当年作为战略天险的鸿沟。“不知何处”四字含糊其辞，然而意味深长。它暗示了诗人有深沉的寻访询问之意，而又因含意深邃而留下无限的追思。读者正可以在寻访中驰骋自己的想象。既然连战场的遗迹都已经无觅处了，那么就只能思索有无罢了。思索之后所得的答案自然是：留下的是永远无法抹去的人民记忆和历史教训。刘项兴亡、沙场喋血的历史不会重现了！在寻访中诗人获得了深切的体验和认识。这就大大丰富了两祠本身的内涵。因此“不知何处是鸿沟”具有无法替代的艺术作用。全诗结尾意味深长、余韵袅袅。
诗在构思上采用了“睹物思人”的手法。刘项两祠的存在与否与民间的兴亡感有着密切的关系。“龙颜”“沐猴”的形象早已成为人民憎恶的对象了。诗人凭吊古迹后自然会激起对历史的沉思和对现实的关注。他由眼前的刘项祠联想到刘项之争的历史，联想到现实中的政治和社会对人民命运的影响。“世道争兴废，忧来想古祠。”实际上抒发的正是历史兴亡之感和借古鉴今的人生意蕴（旧时代的中国遗民至今尚不忘“天下为公”，真正体现出来的不还是亿兆民心吗！？）。在这一思维流程中更凝重而强烈的情绪在于收拢不住的忧思和无奈之情：对往昔痛苦记忆的怀念和对现实社会政局战乱的忧思在忧愁之中获得痛苦而又无奈的快感并逐渐弥漫扩散开来；以对现实、对社会无从把握、无可奈何的心情而告结束；一种意犹未尽的情绪让读者更难以释怀了。“后之视今亦犹今之视昔”。更强烈地折射出那个时代的某种思想倾向、时代气息来，为“当代史”赋予某种意义的符号色彩，把现实感受引回到特定的历史背景下有限式的社会观察之中。历史的穿透力使这类作品产生出不朽的艺术感染力来！这样的构思才是含蓄深远而又真挚感人的，历史意识和时代特征体现得自然而又有韵致。“于己过去所作里付之以重读的意义。”那么再回旋翻滚的不正是当时留下的浓重深刻的现实情绪么？正所谓百读不厌呢！诗人主观情感的传达以及超越了有限的形而上的体现可以说是恰当的、准确的。
全诗质朴洗炼、意蕴深远、韵味悠长而又真挚感人
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