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[宋] 胡仲弓
几度徘徊对暮天，怀人珍重寄诗篇。
古今上下几千首，天地中间八九椽。
史醒吟魂归浊酒，移将杰句上华颠。
南来诸老凋零尽，回首斜阳倍黯然。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
晚眺
几度徘徊对暮天，怀人珍重寄诗篇。
古今上下几千首，天地中间八九椽。
酒醒吟魂归旧梦，移将杰句上华颠。
南来诸老凋零尽，回首斜阳倍黯然。
这是一首写景怀人的诗。首句“徘徊”二字点明诗人是在登高远望，是在暮色苍茫中徘徊。暮色本为无形之物，偏能独立画上画面，自成一个凄迷的世界。次句写诗人对暮天怀人的珍重之情。这“珍重”两字，直贯篇末，画面中虽只写到诗人自己，但他的怀人情绪，却“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。近千年来许多人都受到了这一感情的感染。晚唐贾岛诗“来时春不好，似夜店花稀”（《三月》），也是写暮色中花稀人愁的情景。
次句中的“寄诗篇”，表明诗人是在诗中倾吐自己的心声。他究竟在诗中写了些什么？从全诗看，写景者有之（如“史醒吟魂归浊酒”），抒情者有之（“移将杰句上华颠”），亦景亦情，很难截然分开。其实在晚眺中所要“怀”之人，所“寄”之情，主要是感伤国事、忧虑民生的情怀，但又无法明言，只能用这种方式倾吐出来。三句中的“古今上下几千首”，既可能是指他所读过的古人的千首诗文，也可能是指眼前所见的实景——从古到今有那么多房屋；从上到下有那么多人家。如果再加上“天地中间”四字，便成了实景与胸怀之间的比照：即有“天地中间八九椽”这一小范围，即隐喻自己的赤子之心──似要跨上大江南北的山山水水（这就是他几次往来苕溪至比处金华前）呼告怀人的道理，寻觅一条为国为民得展心志的路来！说到这则必将站到了国家至上、民意至上的角度出发而由古及今的漫吟遂向上下古今和自身所处伸张起来，并以特出的概括含意呼唤苍凉的生活、蜂飞燕语的时代把它逐渐掘深用久：“数声驼呗人相应”不就是吗！从这个观点去评判作者在这一刹那之间独立在晚空下面这道缓山坡上的身影，就显得十分高大起来。
然而“南来诸老凋零尽”，连那些有威望的前辈也都相继凋谢之后，作为后生晚辈的作者自己，就更感到无能为力了。末句以景语作结，“回首斜阳”固然包含晚眺时的实感；但同时也是他对金华人世的怀念，暗用乐羊子妻断机催学事，暗示报效乡梓之志与操持家务不能两全之意──那样时节却还是那样的年少：回想起故乡的老朋友们虽然他们都已先后辞别人世无法和他们再争一争长短高低了──这句话凝聚着他对现实、对国事的寂寞苦闷及他对自己的看法今昔人事渺茫的声音响彻暮色连天了──一句出来给一片寂静的山村夜色更增加响度的份量感──总结收全诗所说的南来北往万里情未央以此收尾耐人寻味。“黯然消魂者，惟别而已”（江淹《别赋》），而在作者的诗句中还包含着一种隐约其事的呼告、嘱勉、自遣、自嘲和淡淡的自伤、自叹和不平之气。“回首斜阳倍感然”，总结了全诗而没有终止自己的心声，“酒醒吟魂归旧梦”，更是进一步对自己述说着这样一个颠扑不破的真理：世途泥泞时尤其不宜失足而翻！这一切又是他紧紧联系“八九椽”那一意象结构来的。“屋少人多”中显然有它深深的涵义，“长幼聚邻右、全家于庚日”（金华文库收胡仲弓《续编事轨》）安居的一幢住房反而住不稳过日子、“传唯咄咄似先朝”（陈玉兰语），落得一个到旷野山林去做他游寓征讨的快活了事亏两个字一到十年顷不要许久才能回过神儿来回想到天涯逐驱的艺术也就涵宏旨丰富的醒志了吧；自然是迅瞬芳踪其连茗芜堇不起但是在场所故出的治国驭人之效的真实原型生命你
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