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[宋] 李昉
胎化仙禽性本殊，何人携尔到京都。
因加美号为仙客，称向闲庭伴野夫。
警露秋声云外影，翘沙晴影月中孤。
青田万里终归去，暂处鸡群莫叹吁。
下面是我根据您的要求创作的一篇关于这首诗的赏析：
李昉笔下的《仙客》一首，把人的心绪随着“仙禽”翩翩的降临、去归自然的爱憎交集生动的呈现了出来，尤其有贵而不骄的风度。可以说整首诗意境深邃，在抒情上也是委婉含蓄。
首句“胎化仙禽性本殊”，突出了仙客的神异和不同凡俗。这里的“胎化”，是由李昉《梦谪仙客》等仙源故事的熏陶而产生的词语，表示非同寻常。既然仙禽的本性本就特殊，为何到了世间？第二句就交代了原因，“何人携尔到京都”。原来是在有人携仙禽降临到京都（也就是当时的繁华首都开封）时，让人们感受到这仙客的神异和其自然灵性的特点，也许是携它到京的人是为了求得帝王的喜好和丰厚的赏赐吧。既然来到了这里，它并未浮躁、显露，而是默默地适应着新的环境，准备寻找更好的机遇。于是第三句诗中就有了“因加美号为仙客”。由于它神异、灵性、适应环境的特点，在帝王的赐名之中更显其仙客的高贵气质，这无疑是对仙客的一种赞美，也是对这种特殊现象的肯定和解释。如此一位拥有仙气而低调不露的仙客来到了一个什么样得环境呢？是宫廷内的园林、楼阁。“称向闲庭伴野夫”就是在回答上面的提问。仙客本应在旷野林间任它自由飞舞、任它独自潇洒。宫廷之中怎么会出现闲庭？诗人在这里巧妙地进行了推测：既然出现了仙禽，帝王自会将其留在宫中供自己观赏并认为是一种身份和地位的象征，以享受至高无上的荣耀和声望。但这个仙客它适应了吗？显然没有。这位仙客他闲庭之中偏偏去找那些被冷落的“野夫”为伍，或许它心中在默念：虽然这里不是我的天地，但我也只能在这里暂且安身而已。
这首诗的前三句是在描述这位仙客降临京都后的情况，最后两句则是通过以“警露秋声”和“翘沙晴影”来突出它的高洁和孤傲。“警露秋声”是对它鸣声的描述，它是那样的警觉和善于应和自然的节律。虽然在这清秋时节它的身影在沙洲之上显得格外的孤零，但是鸣声给这肃杀的秋景平添了几分生机。全诗用字简练、生动传神。短短几句就把一个“性本殊”、性情不俗且又能安时处顺、淡泊自安的仙客呈现在人们的眼前。虽然这位“暂处鸡群”的仙客所受到的待遇不高也不低，但他没有什么过多的奢望。“青田万里终归去”看似平淡无奇的一句透露出了他的这一内心诉求，它就像一块巨大的冰块浸入到热水中悄然融化而无意打破水中的宁静一样，显现出了他独特的从容和不张扬的高贵。他对所遭遇的现状的接纳程度和对未来看得如此之淡实在是让人感慨。即使是这样一位诗人在历史上也未曾得到应得的地位和荣誉待遇——封建时代的重臣名人总会被世人推上云霄甚至被封为神仙之类的神话人物来神化他们而疏远他们——然而却在这首诗中却让人们感受到了他的淡定与从容的气度而引人向善。
至于现代译文如下：
化身为仙禽本性独特， 是谁将你带到京都城都？ 因此特别给你加个美号称为仙客， 待在这宫中只陪伴孤独园丁看菜畦弄牧蔬园夏东烈他们批评谴责污染的食物相争夺的人类报纸活着所以闻到可惜周边油烟对于优而思念蔓延出国而对于平等进口最后提到每当好像游览听说2/9公正排行号的探险多得不完免谈以上跟我的感觉也有些不一样,但是还是希望能对你有所帮助!
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