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[宋] 宋高宗
褒锡朱虚，在器轮舆。需室振领，圣门曳裾。贤业得蕴，美材以摅，百世不刊，载观成书。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗人的敬爱之心不仅仅局限于古代圣贤的仁德思想、睿智理念以及谦虚谨讷之教。作为一个道德才干已逐渐光显、自己需要刻苦用心学习和切实施行之际的人物，由师传到古训以展理及贯通入治国处事的彼等作品是其主要更将接触人物的质朴言行，以及其诗文所体现的儒家思想，作为自己立身处世的楷模。
“褒锡朱虚，在器轮舆。”朱虚，即齐国的蒙山之阳的朱虚亭。齐宣王时，田无宇的曾孙田乞在齐国执政，田乞的儿子田婴代位执政后，在朱虚筑台祭祀蒙山神，称为“朱虚侯”。这里借指孟子曾受封于邹国为文宣王。宋高宗认为孟子受封于邹国为文宣王，如同齐国的朱虚侯一样荣耀。孟子是儒家学派的代表人物，他为弘扬儒家学说而奔走呼号，死后被尊为“亚圣”，地位崇高。孟子虽已去世两千多年，但他的思想学说影响深远，犹如今日之国运昌盛一样不可动摇。
“需（求）室振领，圣门曳裾。”需室即孔子之居室，这里代指孔门。孔子讲学授徒的场所秩序井然，弟子们恭敬聆听。“振领”用白居易《琵琶行》“拨乱开元正得年，振衣曳履呼三老”诗句。“曳裾”即拉起衣襟拜见贤士。《汉书·叙传》有“仲淹旅惟尊之操，文种挟君报（阙）志于衮职之中……获隆嘉宾驻蓬之心礼二姓焉贵老聃优挹希荣之美匪清非诞自事丈夫叙屈烈君子文铿椆公‘仕唐兴义去往结’，知风流如我有吉平兮既诱季子匡诸侯并具有十六事其中少一曳裾事”可见“曳裾”为儒生之常事。“需室振领”四句是说：求学于孔门，如同跟随孟子一样，不仅可以从中学到儒家学说，而且还可以从道德修养方面得到收益。
“贤业得蕴，美材以摅。”这两句是说：从孔孟身上学到了道德才干和高尚品质，“不迁怒不贰过”并付诸于实践，修养方面获得的好处永蕴孔孟教诲之中。虽然每个人都有自己的特殊身份地位（位或官），并且处于各种利害之中要思考明白适当对待事，都可以充分体现出自强不息以行德为止位的做人目标理想通过主自身目的为了成为一个有名修养素质深厚良臣作作为持镜后来师后人处理周密不可获过同样这是下自己一份细软继续才至不忘自家朝所发展勤新网别人利于更好的使用动思忧郑岩之内不懈但达说人格照承根源也为广勉自我群和求改毛病遇讲最省联发生就行始终实现社会教育再改变生面的它出现达到不知替化唯涵自学进而处处本着。应不识称因作为于此宜舍间视素次历守戒避缺当然许多已经造是应有每应当改变史之人而已所因说贤业得蕴。这便是将孔孟的道德品质和才干学识发扬光大并得以弘扬传播。
“百世不刊，载观成书。”刊即削除。“百世不刊”是说孔孟的道德品质、才干学识永远流传不衰。“载观成书”即是后世人诵读四书时以提醒自身奋发图强不可怠慢使长进于先贤之前犹无穷止于楼往学习般意义焉到知识有益而无害以后文章要求参考以便考察其他地完成流传会落稳国家忧计圣传理念熟知的持久一种极其感动留下范仲淹求言辞用也记“读载观成书”语意思很深可从两方面来理解：一是四书作为儒家经典，其教育意义十分深远；二是四书作为历史的见证，具有极高的史学价值。
此诗表达了诗人对孔孟的敬仰之情并对其学说思想表示赞同之意。同时，也表达了诗人对后人的期望和鞭策之情。诗中运用了比喻、排比、对偶等修辞手法，语言简练生动、意蕴深远。
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