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[宋] 释崇岳
即心即佛眼中屑，非心非佛转乖真。
大唐国里无南北，尽是灵山一会人。
以下是根据原文所做的赏析：
《送化主》是宋代诗人释崇岳的一首诗。这首诗以送化主，也就是负责传播佛法的人为对象，表达了他对佛法的深刻理解和对人世的独特看法。
首先，“即心即佛眼中屑”，诗人表达了心即佛的理念。他主张，人的内心深处就是佛，这种观念在中国佛教中并不少见，特别是在禅宗中。他进一步解释说，“眼中屑”是指生活中琐碎、无关紧要的事物，也就是他以此比喻外在世界中的各种事物，如金钱、地位、名誉等。这些外在的东西虽然看似重要，但在他看来，它们并不值得我们去追求，因为它们并不能给我们带来真正的幸福和满足。
接下来，“非心非佛转乖真”，诗人表达了非心非佛的观点。他认为，我们不能仅仅依赖内心或外在的佛来寻求解脱和幸福，真正的解脱和幸福来自于我们内心的觉醒和自我认知。他强调了真正的佛法不是外在的信仰和仪式，而是内心的觉醒和真实。因此，我们需要在日常生活中的每一刻，都保持清醒的头脑和真诚的心去感知世界、认识自己。
最后，“大唐国里无南北，尽是灵山一会人。”这句话是对佛法的普及性和普遍性的表述。大唐国是指中国的唐朝，在释崇岳看来，无论是唐朝的哪一地，都没有南北之分，每个人都能够成为灵山会的一员。这表明了他在看待佛教时的心态是开放和平等的，他相信无论在哪里，只要有真诚的心和正念，就能够进入灵山会。
总的来说，释崇岳的这首诗表达了他对佛法的深刻理解和独特的观点。他强调了内心的重要性，并提倡真正的解脱和幸福来自于我们内心的觉醒和自我认知。他认为佛教的普世性和普遍性，每个人都有机会成为灵山会的一员。这样的理念在现代社会中仍然具有很强的启示意义。
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