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[宋] 释崇岳
这僧不妨懵懂，白兆终是惺惺。不惺惺，药因救病出金瓶。
宋诗之美，今人仰视。以一观此诗，或许对宋代文人的一己禅境更有些许了悟。古人赞之：“透人骨髓。”亦是大盛之时。近日忍不住探访词海之边，感知古代人的自在快乐之根源，就此感受或可为这一偈颂做个注脚。
释崇岳的这首《偈颂一百二十三首其一》如一泓秋水，清澈而深邃。他以诗人的笔触，描绘了一个僧人的生活状态，又借此传达出他对生活的独特理解。首句“这僧不妨懵懂”，看似简单，却道出了禅者的自在与随和。在禅的世界里，没有绝对的聪明与懵懂，只有心境的平和与自然。这个僧人，他或许并不精明，但他有自己的世界，有自己的修行。
而白兆，是诗人用以对比的形象。白兆，在古代诗词中常常象征着聪明、智慧。但在这里，诗人却说“白兆终是惺惺”。这里的“终是”似乎在暗示，即便是白兆般聪明的人，也有他的局限和困扰。这就如同生活中的我们，或许聪明，或许懵懂，但我们都有自己的困扰和问题。
接下来，“不惺惺，药因救病出金瓶。” 诗人巧妙地引用了“不惺惺底人来救”，暗指在不理解、不懂禅机的人中，佛法能找到生存的空间。而药瓶则代表佛法智慧的力量，它能化解人们心中的困惑和烦恼，使之重获新生。这是一种生活的哲学，也是一种对世界的理解。
读完此诗，我不禁想起了那个流传甚广的故事——钱钟书先生的《围城》。书中主角方鸿渐的性格和状态与这首诗中的“这僧不妨懵懂”颇为相似。他们都在自己的世界里找到了属于自己的位置，无论聪明还是懵懂，他们都活得自在快乐。
这就是我对这首诗的理解和感悟。它让我看到了宋代文人的智慧和豁达，也让我看到了他们如何在生活中寻找快乐和自在。而这种智慧和快乐，或许正是我们今天所缺少的，也是我们应当去追求的。
至于诗的现代文译文，我尝试将其表达为：
这个和尚，他不必过分聪明。即使白兆般的聪明人，也有他的困扰和困惑。但如果我们不理解禅机，佛法也能找到生存的空间。就像药瓶一样，它代表着佛法的智慧力量，能化解我们的烦恼和困惑，让我们重获新生。这就是生活的一种态度和方式。无论你是聪明还是懵懂，你都可以找到自己的位置和快乐。这就是我对这首诗的理解和感悟。希望对你有所帮助。
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